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番外 世间缘何这多草头神(1 / 2)

 最近咱又被运营官理直气壮地质问了:“故事里这个黑山奶奶既然都可以统领关外大小仙家,那她应该算是一个有大修为的神仙吧?”

咱虽不知他这么问究竟啥意思,但还是本着有一说一的原则回答:“这是自然。”

然而那厮却不依不饶起来:“既然有大修为,而你又说人家不是正神,那这个就位正神的技术标准又是什么呢?”

这下咱更是丈二和尚摸不着头脑:“谁说黑山奶奶不是正神?人家在东北,有家庙有信众有香火供奉,是个正儿八经的正神!”

谁知咱话音刚落,那厮登时就蹦了起来:“你明明在书里写的,杨从循不穿道袍去拜黑山奶奶,是因为黑山奶奶不是正神,你这不是出尔反尔欺骗读者么?”

咱这才知道问题究竟出在了哪里,便哭笑不得地用手指了指原文:“我写的是‘不是道家正神’!”

然而咱话刚说到一半,那厮更怒三分:“这黑山奶奶身披绸缎头绾发纂,明显就不是姑子打扮,那她还能是佛家的神仙么?”

“显然不是!”

“那你还说她不是道家神仙!?”

“这……这叫什么话?敢情这天下的神仙不是佛家就得是道家啊?那你让教堂里那帮教士牧师咋想,合着人家供奉的天主上帝天使啥的不算神仙?”

“那……那不一样啊!这帮洋和尚是打外边来的,咱现在讨论的可是本地土生土长的神仙!这些本土神仙不是佛家的,就是道家的!”

来,凡是和运营官一般想法的请举个爪看看……

放心吧,和你们一般想法的人大有人在。

很多人下意识得认为,像寿星、财神、土地之流有正经神职而且不是佛陀菩萨打扮的神仙,应该都是道家的神仙。

然而事实却是……他们中的绝大多数都不是!

因为道家的神仙必须有正经道号和道家师承来历才算数。

比如三坛海会中坛大元帅(哪吒),他就是道家的神仙。

而上文提到的黑山奶奶,她显然没有这一长串的道号。

所以黑山奶奶是正神(有享庙与香火),但不是道家的神。

至于黑山奶奶到底是哪家的神,你还得接着往下看。

为啥在中土享受供奉的大多数神仙都不是道家的神仙呢?

这主要是因为道家不喜欢供养庞大的神仙团队。

因为道家修道的终极目标就是自我成仙,届时你是神仙,我也是神仙,咱俩地位一般,谁供谁啊?

这一点是相当特殊的。

基督徒总想着上天堂,而佛门弟子也以西方极乐为终极修行目标,但他们都是想在死后换个好地方接着生活,并不是想就此加入神仙系统。

当然,要是真能加入组织倒也没人拒绝,但不加入也无所谓。

然而道家不是这样,人家本身就奔着成神加入组织去的。

因此,被道家接纳为自己范畴内的神仙很少(天上的神仙多了就没自己的位置了),这规矩限制也是多多。

比如必须得是三清座下门人弟子,而且得有清晰可查的上下师承关系(有师傅给起的道号尊讳)。

比如杨戬哪吒姜尚(有道号),他们才是道家神仙;而哪吒他爹托塔天王李靖(没有道号)就不是。

这样做的好处就是道士们再给所供的神仙们上香供奉之时,心里不会太难受。

大家都是同一个师父教授出来的师兄弟(道士全是三清的几代弟子,其授业恩师只是代三清传业),既然闻道有先后,这香索性烧给大师兄也罢。

所以黑山奶奶她不是道家神仙,即便她是通天教主(一传为灵宝道尊)夫人金花教主的结拜姐妹,那她也不是道家的神仙(没有道号)。

不但她不是,连她义姐金花教主也不是道家神仙(没有道号),至于她们俩到底属于什么神仙系统,你还得接着往下看。

哎,那运营官又说了:“照你这么算,人家亲两口子都不算一家的神仙,你这也太那个了。”

这咋了?

哪吒他哥木吒还是跟着菩萨修行的佛家弟子呢!

亲戚归亲戚,教派是教派,这是两码事!

听咱这么一说,那运营官一时理屈词穷:“你……该不会是在蒙我吧?

别的就算了,哪吒和他爹李天王那都是天庭供职的官儿,这还能不是道家的神仙?”

你可算说对一回。

天庭里边大多数都不是道家的神仙,属于道家的只占其中很少一部分。

给你看个证据。

在《西游记》第二十四回‘万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参’中,说五庄观门前贴着一副对联:‘长生不老神仙府,与天同寿道人家’。

孙猴子一看就乐了:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说”。

等到上香之时,‘唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:“仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将天地二字侍奉香火?”

童子笑道:“不瞒老师说,这两个字,上头的(天),礼上还当;下边的(地),还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”

三藏道:“何为谄佞?”

童子道:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。”

之后的事情大家都太熟了,唐僧他们师徒四人在镇元子这里吃了大亏。

人家都不带动手的,甩袖筒一抄就把师徒四个抄在里边,连孙悟空的筋斗云都没跑了。

整本《西游记》,孙大圣他不是没吃过瘪,但像这种逃都逃不了的情形可不多见,也就在如来佛祖的五指山上吃过这么大的亏。

从这里就可以看出,这个镇元大仙也许为仙不够谦虚,但他的确有值得骄傲的本钱。

人家的修为和三清如来是不相上下的,想来也该是和三清他们同批次修炼出来的神仙。

简单点说,他和三清是同期同学。

这道家神仙都属于三清门下一系,虽然《西游记》中镇元子一身道士打扮,但他不是道家的神仙,因为人家不是三清教授出来的!

虽然镇元子和他的弟子也穿道袍,但那只是为了表示他和三清的关系比较好,好到同穿一条裤子而已。

两者可以算是盟友,但并非上下从属关系。

说到这里,想必大家应该有概念了,那就是我们通常认为的道家神仙,其实只是同在天庭之中打工,亦或对天庭的统治表示臣服附庸的神仙罢了,并不全都从属于道家派系。

其中典型就是镇元子,他既不在天庭之中承担职务,当孙大圣大闹天宫时,他也没有插手帮助任何一方,自己独成一家,过得开心极了。

只不过在王母诞辰之时,他给王母送过俩个人参果当贺礼而已。

而且送贺礼这一点,都不见得真是给王母贺寿。

难道你不觉得镇元子他的人参果和王母蟠桃园当中九千年一熟,吃了可以长生不老飞升登仙,与天地同寿的最上等蟠桃是一个功效么?

无非就是人参果的产量不如蟠桃高罢了(人参果树只有一棵且每次只熟三十六个,而王母有三千六百株桃树)。

所以镇元子送贺礼这件事,究竟是贺寿还是在向王母示威,那是很值得商榷的。

这时就见那位运营官颇为迷惑得问咱:“我问的是黑山奶奶,而你给我讲了半天《西游记》……所以你到底想说啥?”

很简单,那就是《西游记》明面上写唐僧取经,暗地里却是写天庭系统中,道家系、王母系和地仙系(镇元子自认地仙之祖)三系神仙之间如何勾心斗角。

此外还有外来的佛派神仙(同样对天庭表示臣服,但天庭无法直接调遣)插足其中左右逢源,最后火中取栗的故事。

为啥这么说呢?因为《西游记》中提到有三种服食之后可以长生不老飞升登仙的宝物。

嗯,这三种猴猴都吃过……那就是老君的仙丹、王母的上等蟠桃和镇元子的人参果。

在这里边,仙丹的生产周期最短,人参果次之,最长的就是上等蟠桃。

没错,人参果和蟠桃都是九千年一熟,可人参果是长在人间的果树,这天上一日,地上一年听过没有?

所以人参果的生产周期只有蟠桃的三百六十分之一!

这三种宝物,神仙吃了可以增加功力修为,凡人吃了可以飞升成仙。

这就是既可以给高端兵种增加单兵战力,也可以在短时间内大量扩充低等炮灰数量的宝贝,可谓战略资源!

只不过受制于原材料(仙丹)与栽培环境(人参果,整个五庄观就一株),其他两系没法像王母系那样同批次大量提供蟠桃。

正是因为王母的蟠桃有绝对的数量优势,所以天庭之中大多都是王母系的神仙。

就连居住在人间的福禄寿三仙,还有四海龙王,地府阎王等下界散修神仙都附庸于王母系,整天掰着指头算日子,就等着赶赴王母举办的蟠桃会。

什么,玉帝?

他不过是王母手中的傀儡,他在天庭说话不算数的!

举个例子,二郎神的母亲是玉帝的妹子,因思凡下界,后与凡间一个姓杨的男人成婚,这才生下了二郎神。

与此类似,王母的女儿织女也是思凡下界,同样也偷了汉子,还生了一对儿女。

可二郎神他娘的下场是什么?织女又是什么?

因为私通凡人,玉帝依天条将二郎神母亲压在桃山底下思过,直到二郎神成神后力劈桃山,这才救出母亲。

而织女就啥事没有,而且每年还能和牛郎在鹊桥上重温鸳梦一下。

(如果再考虑到天上地下的时间差异……在织女眼中,她和牛郎是天天见面的。)

敢问这天条何在?

咋到织女头上就法外开恩了呢?

你说谁才是天庭的当家人?

嗯?

正是因为如此,二郎神直接和玉帝翻了脸,扭头拜了道家的太乙真人为师,道号清源妙道二郎显圣真君。

就此,二郎神加入道家系统,成为天庭之下听调不听宣的诸侯神……我不起兵反抗你,但你有事最好也别找我。

从亲戚关系上论,二郎神是玉帝亲外甥,他管王母得叫舅妈,咋看也像是王母系统的神仙。

可孙猴子一闹天宫时,王母压根就没想起自己这个外甥。

最后还是佛家的观音菩萨给出主意保举(插足其中左右逢源),这才有了二郎神率领哮天犬大战孙大圣的戏码……你说二郎神能和王母她们一帮么?

整本《西游记》,随处可见其他两系神仙和王母系别苗头。

看过后文的你们都知道,其实天上能收拾孙猴子的神仙(或者和这些神仙有关的妖怪)多了。

就算单挑不是大圣的对手,可他们手中的法宝也绝对能让大圣喝上一壶。

比如金银角手中的捆仙绳,宝葫芦和玉净瓶,还有青牛精的金刚镯,铁扇公主的芭蕉扇,奎木狼的黄风宝沙,獬豸洞赛太岁的紫金铃,多目怪身上的怪眼等等。

不知你注意到没有,能克制孙猴子的法宝几乎全都出自太上老君或者说道家一系。

金银角是给老君看丹炉烧火的童子,他们手里的宝葫芦是装丹砂的,玉净瓶是盛水的,捆仙绳则是老君的裤腰带……没错,就是裤腰带。

在遇难平顶山这章的最后,孙猴子想赖去这根捆仙绳,老君直接笑了:“这猴子,你拿我腰间系得丝绦作甚?”

铁扇公主的芭蕉扇是给丹炉扇火的,金刚镯是老君栓牛的鼻圈子,奎木狼的黄风宝沙是老君给炼制的。

赛太岁虽然是菩萨的坐骑金毛犼,但他手里那个一晃就喷出烟火,烧得猴猴嗷嗷直窜的紫金铃却是老君的八卦炉里炼制。

至于多目怪虽是蜈蚣成精,但毗连婆菩萨用来克制他,令其一戳就死的金针,却是老君从昴日星官的的眼睛里炼制出来的。

看来多目怪八成也和老君下属的某位童子有过不可明言的PY交易,要不老君咋对其弱点了如指掌呢?

这么看来,太上老君在天上多半是搞军火批发的,谁的买卖他都接!

现在问题来了,既然老君你这么厉害,那孙大圣大闹天宫的时候,你都干啥去了?

答,孙猴子他搅闹得是王母的蟠桃宴……那与我太上老君何干?

反正王母她压根就没请我!

这可不是胡说呦,有《西游记》原文为证!

大圣却拿了些百味珍馐,佳肴异品,走入长廊里面,就着缸,挨着瓮,放开量,痛饮一番。

吃勾了多时,醉了,自揣自摸道:“不好!不好!再过会,请的客来,却不怪我?一时拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”

好大圣:摇摇摆摆,仗着酒,任情乱撞,一会把路差了;不是齐天府,却是兜率天宫。

一见了,顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?

也罢!也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”

看见了么?

大圣他根本就不曾起意去偷老君的仙丹,甚至连兜率天宫都不想去,结果就这么迷迷糊糊地走到这里来了。

而且大圣显然知道老君不会去赴王母的蟠桃宴,因为赴宴的神仙都被孙大圣使计骗走了!

如果老君也去赴宴了,那此刻肯定不在宫中,这大圣就不会说出‘就残步望他一望’的话来。

等进了兜率宫,孙大圣发现整个宫殿搞得和紧急撤离一般,什么道童火工连同青牛,全都不在。

就在炼丹炉旁边丢着五个葫芦,而葫芦里满满当当塞得都是新炼就的金丹。

与其说是孙猴子偷,还不如说是老君明着给送!

我要是孙猴子,这白拿的仙丹我也得拿啊!

其实前半本《西游记》里,最护着孙猴子的就是老君!

老君他不但不出手缉拿孙猴子,甚至为了让孙大圣能够彻底大闹天宫,故意还做了一番手脚。

当猴子和二郎神陷入鏖战之时,观战的观音菩萨提议要助二郎神一臂之力。

“我将那净瓶杨柳抛下去,打那猴头;即不能打死,也打一跌,教二郎小圣,好去拿他!”

前文提到了,菩萨身处的佛系一派是亲王母系。

所以菩萨才会主动跳出来向玉帝保举属于道家派系的二郎神,要不然二郎神他是不会来搭理猴子的……王母拉不下面子去找二郎神。

就算二郎神来了,他也是在磨洋工。

在二郎神大战孙大圣的前半场,二郎神把猴子赶得上天入地到处乱窜。

就算变成小庙,都要用三尖两刃刀去捅庙门窗户,慌得大圣起身就跑。

可是到了大战的后半场,二郎神居然和大圣缠斗起来,一连打了三百个回合都不分胜负。

这放水磨洋工的戏份演得也忒假了。

许是看出二郎神在假打,观音菩萨提议要扔瓶子砸猴猴。

看过后文的你应该知道,观音菩萨手中这个净瓶可不简单,用杨柳枝从中蘸点水撒下就能救活被猴子拔断根的人参果树!

谁知道这玩意儿还有什么其它了不得的功能?

这下唬得老君赶紧拦住菩萨(人家造军火的,自然识货),然后解下袖里的金刚镯,随手往下一丢就砸得孙猴子眼冒金星,一头栽倒在地。

然而在青牛精手里,金刚镯可不是这个用法……一晃圈子,一念咒语,猴猴手里的金箍棒就没了!

要是在大闹天宫时,老君一抖圈子套走大圣的金箍棒,那大圣早就束手就擒了……青牛都会的法子,牛的主人会不会?

作为大闹天宫蟠桃宴被毁的最大受害者,王母自然是一心要大圣死,于是孙大圣都没经审判就直接上了诛妖台。

可无论是刀砍斧剁还是雷劈火烧,都不能伤其分毫。

从后文可以看出,无论是让铁扇公主剑砍三刀出气,还是在车迟国与三位国师斗法,抑或火云洞大战红孩儿,孙悟空都不是刀枪不入水火不侵。

甚至他居然连凡间的油锅都不敢下,还借口说自己因为被压在五行山下五百年,使得一身筋骨都酥了。

这可是当年在老君八卦炉里被烧了七七四十九日,最后还烧出一对火眼金睛的大圣!

你咋能连凡间的油锅都怕了呢?

可见在诛妖台上刀枪不入雷火不侵根本就不是孙大圣自己的本事,这全是老君那几壶丹药的功劳!

这些丹药在替孙猴子挡过伤害以后就失效了!

老君早就知道王母不会放过猴子,这是变着法儿在救他!

为啥老有人非议西游记,说在大闹天宫之后就不好看了?

但凡在取经路上碰见什么有来头的妖怪,大圣就要上天去搬救兵。

那当然了,大闹天宫时老君是给了猴猴拍了BUFF的……都顶着无敌,那还不抓紧时间浪起来?

可惜的是,大圣他当时并不知道老君在冲自己抛橄榄枝。

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