崇祯十六年（1643）张家玉到京应试，凭吊袁崇焕故居及鏖战旧迹，写下了《燕市吊袁督师》诗：黄沙白雾皂雕旗，独赖孤臣两臂挥。热血作书招死士，裹疮临战立重围。遂令汉卒闻笳奋，共扫妖氛奏凯归。劳苦功高谁得似？中山何事谤书飞？（张家玉《文烈公集》卷七）
永历元年（公元1647），张家玉起兵抗清，过水南，拜袁崇焕祠堂，作《谒大司马自翁袁老先生遗祠怆然有感》诗：吊罢遗祠泪几挥，辽阳回首事成非。空留冷庙沧江上，不见犁庭铁马归。星落尚疑阴雨暗，风高犹想阵云飞。只今羽檄纷弛急，那得先生再解围！（同前）
明朝以后，东莞人悼念袁崇焕的诗文更多了。兹不赘叙，以省篇幅。
戊、东莞的袁崇焕遗迹。
袁崇焕有《重修三界庙疏文碑》，立于东莞水南乡三界庙内，文为袁崇焕天启七年十二月作。（见《东莞县志·金石略》）袁崇焕故居在水南乡守义坊罗乡二姓村后，有月楼（见《东莞县志·古迹略》）。东莞城城内在明代有为袁崇焕立的牌坊，题曰：蓟辽柱石。（见《东莞县志·古迹略》）。东莞县纪念袁崇焕的祠堂有五：（1）在水南乡三界庙后座。袁崇焕被冤杀后，乡人陈日昌等悯其冤，悬其生前《待漏图》于三界庙后堂，为祭奠之地，后遂为祠堂。（2）在水南乡兴宁门右，名“乡先生袁大司马祠”，道光间唐棣、陈名超等倡建。（3）在莞城东正街（东莞中学右侧），名“袁督师祠”。（4）在温塘乡中和墟，袁族公建。（5）在茶山乡，袁族公建。
东莞袁氏族藏的袁崇焕画像二帧，一帧为正面像（《碧血剑》上集“图片”第二页中《袁崇焕像之一》就是这画像的头部）上有清末史馆总纂陈伯陶题“袁元素先生真像”七字。一为侧面像（即《碧血剑》上集“图片”第十二页《袁崇焕像之二》）。这两幅像和“心术不可得罪于天地”条幅同为袁督师祠中物。1911年，张伯桢从北京回东莞据以摄制，影印于他所编的《袁督师遗集》中。
上面所谈四点，是在《明史》、《明纪》、《明通鉴》、《通鉴辑览》、《广东通志》诸书之外的袁崇焕是东莞人的证据。
三、袁崇焕生年考
金庸先生说：“袁崇焕生于哪一年，无法考查。”在叙述到天启七年袁崇焕为魏忠贤党所论，被迫离开宁远时，说：“那时他还只四十岁左右”。因不知袁崇焕生年，所以不能确指崇焕离宁远时岁数。
［民国］《东莞县志》卷六一《袁崇焕传》中引《袁督师行状》说：“生于万历十二年（公元1584）四月二十八日戌时。”则袁崇焕在天启七年离开宁远时是四十四岁。崇祯三年（公元1630），袁崇焕被磔时只有四十七岁。
五、陈策及袁崇焕《南还别陈翼所总戎》诗考
金庸先生在《袁崇焕评传》第五节注七中说：“陈策不知怎样在辽西牺牲，相信他是袁崇焕从故乡带去的子弟兵之一。”这个推断，是错误的。《明史·陈策传》虽然语焉不详，但可从《陈璘传》、《童仲揆传》中窥其大概。《袁崇焕评传》屡引《明史》而不及此，可谓失之眉睫了。今据上述各传及［民国］《东莞县志；陈策传》勾出他生平轮廓：
陈策，字纯伯，一字翼所，广东东莞县莞城内人。万历四年、十三年（公元1576、1585）两中武举，十四年，成进士，受广州左卫所镇抚，累迁广州海防参将。万历二十五年（公元1597）随总兵陈璘统广东兵五千援朝鲜，抗击侵略朝鲜的日本兵，分备露梁岛，败日本将领平清正于陆，焚关白平秀吉舟师于海，事平，又随陈璘督广东兵平播州杨应龙之乱，以功升遵义副总兵，镇抚建南，在任十六年，威信大著。万历四十七年（公元1619）十一月，加陈策为援辽总兵，统率湖广、四川援辽各军，防守虎皮驿。天启元年（公元1621）三月，后金陷沈阳，陈策赴援，渡浑河，距城七里立营。努尔哈赤挥兵攻击，陈策奋战，十三日。因援绝战死，时年六十九。谥忠愍。
明代东莞诗人尹守衡有《挽陈翼所总戎》诗说：
六师何日不张皇，一旅能来捍朔方。馘折四千雄虎贲，风传草木尽鹰扬。孤忠岂乏封侯骨，九死宁销烈士肠。汉垒云连成底事，军中独有一陈汤。曾歼关白入朝鲜，已斩杨酋定蜀川。猿臂昔曾称上将，龙头今尚见长天。皇穹自长妖氛恶，国运仍多杀气缠。遂使英雄尽尘土，又闻烽火照甘泉。
陈策忠愍祠，在东莞城城外教场的陈策巷，今尚存。祠后座枕中山路，今辟为杂货店铺，为中山路十二、十四、十六号。即《古今图书集成；职方典；广州府部；祠庙考》中所谓“天启七奉敕建，为辽将死事陈策，在教场尾”者也。
北京袁督师庙《袁督师遗诗》石刻，原出《岭南遗书》中《袁督师事迹》，中有《南还别陈翼所总戎》一首云：慷慨同仇日，间关百战时，功高明主眷，心苦后人知。麋鹿还山便，麒麟绘阁宜，去留都莫讶，秋草正离离。
这首诗，张伯桢编的《袁督师遗集》、张次溪编的《袁督师遗稿遗事汇辑》卷三和卷一收之，张其淦编的《东莞诗录》卷一九亦收之，都作袁崇焕诗。梁启超《袁督师传》亦谓此诗为袁崇焕作，《袁崇焕评传》第七节、第八节及第八节注三都有评述，认为是袁崇焕诗。
我认为，这首诗决非袁崇焕作，理由是：
一、天启二年（公元1622）正月，崇焕“朝观在都，侯恂请破格用之，遂擢兵部职方主事。无何，广宁师溃，廷义扼山海关，崇焕即单骑出阅关内外。”（《明史；袁崇焕传》）这是袁崇焕出关之始，其时，陈策死已周年了，二人怎能“相别”呢？
二、袁崇焕自万历四十七举进士以来，只有在天启七年七月才“南还”一次，“秋草正离离”，正是点明节令。其时，陈策已死六年了，何来“相别”呢？
三、细味诗中“慷慨同仇日，间关百战时”两句，崇焕必须在饱经战阵，出没枪林弹雨之后，才能写得出来，万历四十七年至泰昌元年（公元1620）崇焕在福建邵武令任内，没有领兵上阵；万历四十七之前，崇焕还未出仕，更不可能“间关百战间”，诗的内容和袁崇焕在陈策阵记亡之前的生活实际不符。
四、袁崇焕在出仕之前，有没有可能和陈策“相别”呢？不可能。万历十四年至二十五年，陈策为广州左卫所镇抚、恩阳守备、广州海防参将，均在广州附近，即使能和袁崇焕“相别”，但不是“南还”，况且陈策其时不是“总戎”，袁崇焕其时只有三岁至十四岁，决无“相别”之理。万历二十五至四十七年，陈策从征“倭寇”于朝鲜，征杨应龙于贵州，或镇抚于建南（在湖北利川县西北与四川庄县交界处）而其时袁崇焕无辽东、川黔、湖广行迹，相见无由，更谈不上相别了。
袁崇焕的诗，流传极少，笔者多年搜求，连这首伪诗在内，仅得十五首。这首诗写得极好，很不忍心把它割爱，我很希望有人把诗题中的“陈翼所”三字证明是刻误或印误，把这首诗的创作权归之于一身系天下安危而被冤杀的袁崇焕。
六、关于反间计
清人设反间计促使崇祯杀袁崇焕，史家多有叙及。计由谁出？《明史袁崇焕传》说：“会我大清设间，谓崇焕密有成约，令所获宦官知之，阴纵使去。其人奔告于帝，帝信之不疑。”语焉不详。王先谦《东华录；天聪三年》说：“先是获明太监二人，付与副将高鸿中、参将鲍承先、宁完我、榜式、达海监收，至是回兵。高鸿中、鲍承先遵上（霖按：指皇太极）所授密计，坐近二太监作耳语云：”今日袁巡抚有密约，此事可立就矣。“时杨太监者佯卧窃听，悉记其言。庚戌，纵杨太监归。杨太监将高鸿中、鲍承先之言详奏明帝，遂执袁崇焕下狱。”《东华录》说计出清太宗皇太极，时间在后金攻北京之时。
清乾隆时宗室昭梿的《啸园杂录》卷一《设间诛袁崇焕》条，所记与《东华录》略同。《清史稿鲍承先传》载反间事亦同，言清太宗授承先以秘计。梁启超《袁督师传》第九节《袁督师之冤狱》记设间事本之《东华录》，并指明“乃上计也”。金庸先生《袁崇焕评传》十二节详叙设间一事，文内指明“皇太极心生一计”（霖按：指反间计），又说鲍承先、宁完我二人依照皇太极所授的妙计定的，但是计出于皇太极呢？还是有人献计给皇太极、皇太极采纳而行之呢？上述诸书都没有叙及。
黄宗羲《南雷文约》卷一《大学士机山钱公神道碑铭》说：
己巳（霖按：崇祯二年，公元1629）之冬，大安口失守，兵锋直指阙下，崇焕提援师至。先是，崇焕守宁远，大兵屡攻不得志，太祖患之，范相国文程时为京章。谓太祖曰：“昔汉王用陈平之计，间楚君臣，使项羽卒疑范增而去楚，今独不可踵其故智乎？”太祖善之，使人掠得小阉数人，置之帐后，佯欲杀之。范相乃曰：“袁督师既许献城，则此辈皆吾臣子，不必杀也。”阴纵之去，阉人得是语密闻于上，上颔之，而举朝不知也。崇焕战东便门，颇得利，然兵已疲甚，约束诸将不妄战，且请入城少憩，上大疑焉，复召对，缒城以入，下之诏狱。
据此，反间计之谋，出自范文程。虽然文中有把太宗误作太祖，范文程留遵化（据《清史稿·范文程传》）而误作文程至北京城下，但黄宗羲说反间计出范文程却是正确的，因为从张宸的《范文程传》中可以得到印证。《范文程传》云：“京章范文程亦进密策，令纵反间去崇焕”（［民国］《东莞县志·袁崇焕传》引）黄宗羲一向身处江南，耳目不接，他的话是否可靠呢？黄宗羲虽然身处江南，但他曾怂恿他的学生万斯同帮助王鸿绪修《明史》，万斯同有机会见到清政府的档案材料，范文程献反间计的事，大概是万斯同告诉他的。［民国］《东莞县志》的主修人陈伯陶在光绪间曾为史馆总纂，所以他能见到张宸的《范文程传》。黄宗羲的话既然可靠，那么，范文程献反间计于皇太极一事，可补史书之遗。
历来谈到清人设反间计杀袁崇焕之事大白于天下的，都说始自《明史袁崇焕传》。如昭梿的《啸园杂录》卷一《设间诛袁崇焕》条说：“时记载家但以崇焕功高，杀之太过，而不知其枉，至本朝修《明史》，本文庙实录为崇焕传，其故始白。”金庸先生在《袁崇焕评传》第十三节中注四说；袁崇焕的冤狱，到清乾隆年间才得以真相大白。《明史》完成于乾隆四年七月，其中《袁崇焕传》中，根据清方的档案记录，直言皇太极如何用反间计的经过。乾隆帝隔了几十年，才读到《明史》中关于袁崇焕的记载，对袁的遭遇很是同情，下旨查察袁崇焕有无子孙，结果查到只有旁系的远房子孙，乾隆便封了他们一些小官，那已是乾隆四十八年的事了。
以我所知，说清人设间杀袁崇焕的第一人，是广东人屈大均（当然最早记载此事的，是修清《太宗实录》的清代史臣或作《范文程传》的张宸，但《太宗实录》或《范文程传》非一般人所能见，故不论列）。屈大均《再吊袁督师》诗说：
劳臣遭反间，蠢尔善愚人。马喋三韩血，旗扬九塞尘。丸泥难守险，集羽意摧轮。一自钃镂赐，无人更致身。
（《翁山诗外》卷七《再吊袁督师》五首之一）
屈大均另有一首《吊袁督师》诗，汪宗衍先生大作《屈翁山年谱》中记载大均作于顺治十五年（公元1658）《东出榆关（略）吊袁督师废垒》之时，这组诗既称“再吊”，当作于《吊袁督师》后不久。比《明史》的成书早八十一年。
其次，是黄宗羲。黄宗羲在《大学士机山钱公神道碑铭》中详细记载范文程献反间计的详细情况。（已见上引）黄宗羲在这个神道碑铭里说：“辛未岁。余至新安，公（霖按：指墓主钱龙锡）之孙柏龄以碑铭见属，余不辞而为之。”辛未，即康熙三十年（公元1691）。黄宗羲说出清人设间事，比《明史》成书早四十八年。
「金庸按：杨宝霖先生的考据信而有征，博学鸿儒，非浅涉史籍之小说作者所及。上述意见，将在《碧血剑》下次修订时加入。对杨先生的指教十分感谢。」
按：杨先生此文成于1985年，当时某些地名至今大部分已有改变，如东莞县已成为东莞市（地级），石碣公社改称石碣镇，附城公社易名东城区等等，但保留学术文章本貌，乃是对作者的尊重，故一仍其旧，不作任何改动。
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