第一百九十二章美女神医（上）
一个女孩真正变成一个女人，需要的仅仅只是一个过程。
这个过程在络语言来说，有一个专属名词：叉叉圈圈。
这是非常充分表现民智慧的一个名词，利用的就是象形字的特点，只是魏源一直以来都是理解无爱。
圈圈代表女孩尚且算得上是贴切，可是魏源至今还没听说有一个男人的那个玩意儿是可以用交叉符号来形容的
是不是真的很厉害，可以像嫪毐一样拿来做车轮旋转表演的，难道新的肉蒲团就是这个伟男做的替身吗？
作为一个成熟的男人，相信自然是明白那个过程是怎样操作的，如果你不懂的话，建议可以观摩一下岛国的爱情动作片。
而这个过程在一个女孩的第一次而言，一般来说也就是仅仅不到几分钟的历程，就已经可以令一个女孩变得成熟？
变得不傻不天真，彻底从女孩的角色变为女人了？
所以一般我们评论一个女孩是否清纯的时候，不也有这么一个标准吗？
比如你会在看上一个女孩，跟你的死党聊起的时候，对方往往会说：“少来吧，她还算清纯，早就已经交了男朋友，说不定已经被人家叉叉圈圈了。”
原来一个女孩只要被叉叉圈圈之后就会变得成熟，变得不再纯洁了，这是一种怎样的想法？
明显这就是婆媳关系里面，属于婆婆的思想，也就是对待媳妇的时候唯一的要求就是贤淑，不管你多漂亮，不管身材多好，你不要骚
只要瞒着我儿子对任何一个人风骚，你就是不贞，那么就是再漂亮，身材再好，也没用
所以在零八年的时候，一位名叫关西哥的兄弟，大胆地在一次被疑为自导自演的戏份里，将他笔记本里的收藏跟所有人分享，其的女孩就有一个很多人都熟悉的，名叫**的女孩。
是的，原来在大众的印象里，她还是很清纯的，而且的确还是女孩。
可是在看到照片之后，大众才了解，原来这已经不是一个女孩了，已经变质了，变得不清纯了。
于是在她再次说起那句招牌的口头禅：很傻很天真。
大众就开始反感了，你都被叉叉圈圈了，还敢说自己很傻很天真，的确其实很傻很天真的人，其实是我们。
难道真的被叉叉圈圈过的女孩就不再单纯了吗？
然后前几分钟还是一个羞涩清纯的女孩，经过那么几分钟之后就彻底成熟了，然后就懂得跟她身边的那个人诉说自己的领悟不成？
“亲爱的，就在刚才的几分钟里面，我就领悟到其实性是一件很飘渺虚无的东西，我们应该追求更高的境界，比如以自我的意识无限的扩大，去实现宇宙的大精神，而男女之爱，只是扩大内在精神的一条路而已。”
如果你上了一个女孩之后，她一脸成熟跟你说上类似的一番话，不得吓你一个半死？
所以就算生了关系，也不代表一个女孩就是十恶不赦吧，有时候大众在评论一个人的时候，总是喜欢将自己摆在道德的最高点，然后俯视着众生的罪恶，却没有想过自己也不过只是一个凡人而已。
所以不论关西哥和**是炒作也好，是自导自演也罢，这些东西不就是我们愿意喜欢，并且无比期待想要看到的吗？
既然人家关西哥这么慷慨，将自己的珍藏跟所有人分享，我们又怎么可以那么没心没肺吗？
至于那些在事件的照片出现的第一次时间就跑去找出来看，可是看完了又要跑过来指责别人，特别是**，看了人家的身体还得人家道歉，还总是诋毁人家，有必要吗？
本来真正的清纯yu女就是世间难求，这是我们自己容易被假象迷惑，又如何怪得了别人？
反正魏源是从来不会相信娱乐圈里人工创造出来的那些yu女形象，所以对于**，他没有怨念，没有失望，有的只是感激。
人家的身子都给你看光了，就是你看了不好意思说一句对不起，起码也得说一句谢谢吧？
于是魏源就想到以后在浏览那些爱情动作片的时候，也得带着一丝真切地说上一声谢谢，这才是一个有素质的公民。
“先谢谢国家。”
“然后谢谢苍井空，谢谢小泽玛莉亚，谢谢饭岛爱，谢谢小泽圆，谢谢樱井莉亚”
就好像信耶稣的人吃饭之前都要祷告一样，在我们满足另外一个层面的**，也得谢谢人家一声。
看着睡在旁边一脸安逸，迷人的杨颖，魏源不知怎地，在一种强烈的满足感之下，顿时就是开始漫无边际地胡思乱想。
魏源表现在告别了那顶象征着新时代男人的耻辱的帽子之后，自己关于这方面开始有了很多不同的看法，甚至很多时候，有些比较混乱的想法出现。
比如面对着蓝雪的时候，魏源觉得她虽然暂时还是很羞涩，但是起码还是比较全情投入地在配合自己，而杨颖现在就更加是媚态丛生，让自己格外着迷。
所以魏源感到非常满意和幸福，因为他深知很多时候就是那方面的生活不和谐，才会导致那么多的情侣和夫妻最终各走各路。
这其实是一种人为可以控制的东西，只要你是真心喜欢对方，就应该什么都愿意为对方做，尽可能地让彼此都进入状态，获得满足，这才是真正的灵欲合一
这就涉及到一个男人育到一个地步，也就是告别那顶象征耻辱的帽子之后，就会怎么衡量一个完美女人的标准再度添加一项，而且只是一项在男女的交往会变得越来越重要的东西。
一般就算你的对方的长相不是那么符合自己心目的要求，或者是他的性格不是那么理想的话，起码如果彼此心有爱，这些东西是可以被忽略掉的。
可是只有一种标准是对一个成熟男人来说，极其重要而不可忽视的，魏源管这个标准称之为女人的临床反应。
从字面上可以清晰地理解，也就是在炒饭的过程，双方相互的配合程度以及彼此是否能够获得和谐。
这种事情说出来可能对于有些卫道士来说，这是非常刺耳的内容，可是在渐渐成熟的魏源来看，这是一个相处的必要条件。
孔子曰：“食色性也。”
也就是说对于一个男人来说，性方面的满足是等同于吃饭一样重要的。
就一句忠告所有女人的话来说，也不知道谁最早提出的：“想要绑住一个男人，最先要拴得住他的胃。”
透过魏源的那个新潮的观点，也就是性方面的满足等同于吃饭一样重要。
那么很明显男人的胃，除了口腹之欲指望，还指代另外一种**。
这也就是为什么现代社会，为什么现在小三横行？为什么一个男人可以抛掉一个免费的贤妻，却宁愿出去花钱寻欢？为什么寻花问柳的男人犹如过江之鲫？这些都是有其必然的原因。
所以有时候我们的有妇之夫们是否应该反省一下呢？
这也是被称为一代“怪鸡导演”彭浩翔在自己的得意之作《大丈夫》里面所要表达的东西。
为什么各位有妇之夫们得放任自己的老公出去被别人勾引，只要你自己有足够的手段，那个死鬼还不得乖乖听话？
**女爱本身就是一件非常淳朴的东西，只是在我们一贯的道德标准之前，却总是喜欢将其丑化，不知道是什么人开始起的，也许是太监吧……
人有衣食住行，四种基本的要求，在这四个基本要求都得到满足之后，自然就会有别的追求，而对于男人这种食肉动物，更是如此。
正所谓饱暖思yin欲，也就是在酒足饭饱之后，就自然需要别的追求，比如那话儿的需要，而这个时候如果家里的老婆满足不了，自然就得出去偷吃。