洪堡仔细琢磨了下谢绾的话,“实践是检验真理的唯一标准”。然后说道,
“您这话,倒让我想起一位学者。法国奥古斯特.孔德。前两年他出过一本书,叫《实证哲学教程》,还到处讲学,传播自己的观点。”
然后洪堡给谢绾大致介绍了孔德的学说。
孔德实证哲学的核心就是实证原则。所谓实证,也就是现实而非空想、有用而非无用、确实而非虚构、“正确及明确的”而非暧昧或模糊或错误的、建设性而非破坏性的。
也就是说,一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实基础上。经验是知识的惟一来源和基础。科学知识之所以是确定的,精确的,是因为它们来自经验。科学知识的有用性也是由于这个原因。近代自然科学就是这一知识的典范。
反之,经验之外的抽象本质、第一因等问题毫无意义;知识都是相对正确的,随着方法和手段的进步而进步,而追求绝对正确的知识也是毫无意义的。
听完洪堡的介绍,谢绾眼前一亮。他对哲学不了解,但实证的四个内涵确实触动了他的心思,这才是民众该有的主流意识形态。
其实孔德的理论也有不少缺陷,但在对付神学和其他近乎嘴仗的意识形态冲突上,毕竟是给出了一个最为可靠的,检验结论的方式。
谢绾站起来,在房间里踱来踱去,然后对洪堡说,
“把这位孔德先生和他的学生都请到波恩来,……您让他为全国义务教育的小学生和中学生撰写一部分课本,由浅入深的宣讲他的观点,把版税作为他在波恩的酬劳。”
此时莱茵已经普及了五年小学教育,有两成的人会读中学。这样的版税自然是一笔巨大的财富,足以支撑孔德在莱茵的活动。
洪堡犹豫了下,说,
“这么大张旗鼓的宣传实证的唯一正确性,那有可能引起宗教人士的强烈反弹……”
莱茵议会早期经过谢绾的改造之后,宗教人士都成了不接地气的伦理道德顾问,但民间还有很多教徒,甚至还扮演了缓和社会问题的润滑剂。如果引起他们的反弹,也是大麻烦。
谢绾琢磨了下,笑道,
“您牵头组织个研究小组,将孔德的学说解析成为‘认识上帝’的正确途径。手段可以实证的,归于实证,不可实证的归于上帝——事实上牛顿爵士也是虔诚的教徒,这个不矛盾。”
洪堡也笑了下,点头离去。
从孔德到波恩之后,英国两位实证主义领袖约翰.斯图亚特.穆勒、赫伯特.斯宾塞也相继来到波恩长期居住。实证主义被定为义务教育必学、必考内容,哲学领域官定第一研究领域,逐渐成为莱茵学术界的主要意识形态,民众也日趋理性、世俗,这进一步在莱茵推动形成了自然科学对神学的碾压优势。
1845年中,谢绾迎来了他“五十岁”的生日。在这个时代,五十岁就算是老人了,谢绾其实很不愿意去细想这个衰老的事实。所以除了执政官邸的仆人和属官,谢绾并没有邀请其他人参加他简单的生日晚宴。
不过他还是收到了大量的贺信和礼物,不仅是来自莱茵、德国的,还包括英国、法国官方,连普鲁士也送给他一群特雷克纳马。