其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。
通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。
赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是人族文学批评在早期阶段的雏形。
《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。
从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况。
其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。
如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。
这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。
虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。
以上便是诗经这么长时间以来的意义与影响。
接下来，我们翻开诗经，来看看它的第一篇诗，关雎。
关关雎鸠，在河之洲……”
“关关雎鸠，在河之洲……”
当人们全身心投入到学习当中时，总觉得时间过得飞快，这不，苏离他们几人还没感觉学多少，外面的天色已经暗了下来。
随着一声敲门声传来，苏离这才停止了授课。
他将书本放下，然后对着他的几个学生说：“走吧，我们去吃饭，吃完饭，今夜允许你们在帝都的街道上玩一玩。”
苏离这话说完，他的几个学生都欢呼起来。
从小地方来的他们，到了这么繁华的帝都后，心中总有一种去探索的欲望，包括苏离。
这长安城承载了苏离太多的期望，到了这里后，苏离也想整天都沉浸在游玩当中，可他知道，自己不能这样做。