“太后，您放心吧。如果这次，我和真王还能活着回来，我便经常进宫来看你”
“嗯，好孩子”庞太后说着也有些伤感，但知道这个时候不是哭得时候，便说道“你去巴中也是对的。当年，你私自离开，皇上震怒，褫夺了你公主的封号。虽然，这些年，你一直在研究天域1号，但朝堂上还是对你有不少猜疑。若这次，你去巴中，帮助真王处理好那边的事情。不但能洗刷朝堂上对你的猜疑，也能让哀家帮你向皇帝求情，将你公主的名分还给你”
“太后，这些都要等我们平安归来才行。今天，先不说这些了。还是让臣妾都陪您聊天、说话。”
“好，不说这些。等你从巴中回来，我们再说”
从皇宫回来后，宋翊便一直在思索，若巴中瘟疫真的十分凶险，她要怎样才能保证所有人的安全呢？
宋翊搜肠刮肚，将自己脑子中关于瘟疫的一些知识整理了出来。
瘟疫，又称大流行病，是指大型具有传染力且会造成死亡的流行病，在广大区域或全球多处传染人或其他物种。
人类历史上曾今出现过数次全球性地大传染病，有鼠疫、天花、流感等。大多数瘟疫，都是靠幸存者产生抗体，自然免疫。
在中国史料中也早有关于瘟疫的记载。如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。
明朝医家吴又可目睹当时疫病流行的惨状，在前人有关论述的基础上，对温疫进行深入细致的观察、探讨。其所著的《温疫论》是一部论述温疫的专著，书中对温疫进行了详细的论述。认为“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感。”指出温疫的致病因子是“异气”，又称“疫气”、“疠气”“戾气”等，是对温疫病因的创见。
吴氏认为戾气是物质性的，可采用药物制服。虽然戾气“无形可求，无象可见，况无声复无臭，何能得睹得闻”，但它是客观存在的物质，又进一步指出“物之可以制气者药物也。”
戾气是通过口鼻侵犯体内的。认为“邪从口鼻而入”，又感染戾气的方式，“有天受，有传染，所感虽殊，其病则一”。
而人体感受戾气之后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵抗力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不胜正，未能顿发”；“其年气来之厉，不论强弱，正气稍衰者，触之即病”；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之”。
戾气引起的疫病，有大流行性与散发性的不同表现。而戾气致病又有地区性与时间性的不同情况。此外，由于戾气的种类不同，所引起的疾病也不同，侵犯的脏器部位也不一。认为“……为病种种，是知气之不一也”。并且还指出人类的疫病和禽兽的瘟疫是由不同的戾气所引起的。
吴又可在《温疫论》中，还创制了不少独特的、行之有效的治疫方剂。
宋翊就是想从吴又可的《瘟疫论》中，寻找可以防治巴中瘟疫的方法。