而不是“塔”。</p>
因为这个逻辑,亚戈排除了这空白的书符号对应着“塔”的可能。</p>
塔去哪了?</p>
亚戈仔细地数了一遍,二十一个符号,也一一对应了位置,可以确定,的确只有“塔”对应的符号不在了。</p>
这个情况让亚戈不禁有些疑惑。</p>
为什么,但是,很快.....</p>
“塔”女士?</p>
他记得,“塔”女士用“塔”作为自称的时候,就是他询问如何称呼的时候。</p>
亚戈其实并不喜欢这么想。</p>
毕竟,教科书上的周先生对于过度联想的批评对他影响很大。</p>
一见到没有塔的符号,立刻想到其他带“塔”的事物,立刻想到......</p>
联想的确是人认知世界的机制,但想象力如此跃进,却也容易带来很多误导。</p>
阴谋论者无需证据,穷举各种逻辑自洽的可能性,的确可以撞上一些现实。</p>
“塔”这个符号在这里不存在,亚戈因此联想到“塔”女士,这种联想本身,亚戈做不到杜绝也不会杜绝,毕竟这种想法产生的源头是“穷举法”、是“逻辑自洽”、是“经验”带来的联想,而不是“阴谋论”。</p>
亚戈需要更加确定的证据。</p>
他看向了位置对应“星星”和“世界”的符号。</p>
位置对应7-9路径,对应“星星”的符号,是一片片交叉的直线组成的图案。</p>
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有一些是十字,有一些是X字.......</p>
十字符号,如果是亚戈所处的现代,在广泛的各类作品渲染下,人们或许第一时间会认为这个符号和某个一神教有关。</p>
但是,如果从历史,从神话起源上来说,十字符号却极其广泛。</p>
太阳崇拜。</p>
十字符号在神话中并不少见。</p>
巴比伦的太阳神有十字标志,其形制上更接近T字形。</p>
这种象征,甚至延续传播到了古罗马、波斯。</p>
在一些地方,十字形甚至是两性繁衍的崇拜,横条作为女性象征、竖线则是男性,两者的结合....</p>
从事物描述的简化性符号这里,其本身也是道路的简化性描述。</p>
在天朝,十字符号就是描述道路路口,还有进而延伸出土地相关的说法,例如“田”字。</p>
另外,还有一个相关的就是“巫”字,在商朝左右,“巫”字就是十字形的,不过,更准确一些,是两个“工”交错叠合,而不是两条线。</p>
早期各个文明的符号都有大量类同点,但因为不同文化、观念、事件的影响,逐步产生差异。</p>
就比如古埃及,古埃及用十字标记尼罗河洪水的高度,以此预测、估算旱灾和粮食收成。如果河水高度在适当的季节未能达到某一高度的话,农作物的收获就会降低。</p>
在这种用途上,古埃及十字标志逐渐演变成生命和繁殖的符号被膜拜,古埃及的十字符号上方也有个椭圆,这个圆的出现和具体变化过程亚戈也并不知晓。</p>
而那一神教的十字架,其实某种程度上是最远的。</p>
因为,在犹t人的描述里,并没有“被钉死在十字架”上的描述。</p>
原本中,是被钉死在石榴树上。</p>
在新约里,则是木桩。</p>
“十字架”和这个一神教的联系,是后来才形成的。</p>
而且还有两种说法。</p>