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第七百二十六章 我讨厌唯心主义(2 / 2)

会扭曲,会改变。</p>

亚戈那赞叹的心情,很快便消退恢复。</p>

虚假的知识有意义吗?</p>

有,当然有。</p>

亚戈前世,他在原来的世界中研究的不少宗教民俗神话,都是在以讹传讹,有意或无意的谬误变化中形成的。</p>

但是,虽然有意义,但是,真实更为可贵,更能让人信赖。</p>

虚假,虚伪,并不是什么正面的形容词。</p>

对于这些伪物,亚戈没有任何怜悯地将他们制成了灵骸,并试图找到他们的相关者,影响改变他们的记忆,并让他们传播这些修改过的事情,以图再次召唤灵骸时,这些人的记忆会发生变化。</p>

但是,结果.......</p>

记忆没有发生变化。</p>

这个结果,有几种解释——</p>

第一,就是这些人,这些“印象灵“的记忆,源头是各种死者,那些死者交杂的记忆混糅在一起形成的。</p>

而第二,则是.....这些变化并不是立竿见影的显著,他需要等待一段时间,变化才会完成。</p>

而第三,则是.....这些“印象灵体”的记忆的确可以改变,但并不是完全可控的,或许存在多种影响因素,他只改变一些因素,不足以让这些印象灵体的记忆完全发生变化。</p>

这个猜测,其实就是第一第二的混合版,这些印象灵体的来源,是死者的记忆,但也会受到生者们的认知影响。</p>

而且,亚戈有个问题。</p>

假如生者的认知可以影响死者灵体的形象,那么,这些“影响”,这些“认知”,是通过什么样的机制来作用在死者的灵体上的?</p>

认知扭曲自身.....精神扭曲事物.....</p>

这些与泡影地带故事中的“巫师”,与“神职者”们的能力近似的可能,让亚戈都不由得摇了摇头。</p>

“唯心主义很迷人,但我讨厌唯心主义。”</p>

唯心主义有很多奇妙的地方,但无论对于哪一个依靠各种证据来研究事物的研究人员来说,证据失去其证明性这种事,都是难以接受的厄难。</p>

毕竟,这代表着,虽然隐约有迹可循,但在确定这些“证据”本身有没有被扭曲过之前,这些“证据”本身没有了证明的能力,甚至会将他们导向一个错误的方向。</p>

感慨了一下,乌鸦姿态的亚戈检查了一下自己通过概率途径能力保持“正常”的身体外表后,再次飞起,向着一个教会的方向飞去。</p>

假如他的推测正确,那么,关于为什么黄昏途径的非凡者能够追踪到概率途径的非凡者,能够追踪感知到他的稻草人的解释,就和卡巴拉树,和那“赫犹之树”有些关系。</p>

作为对应了卡巴拉树上质点7周围路径的星辰途径、黄昏途径、死灵途径、概率途径这四个途径,之间也是有一定联系得。</p>

能够感知到的原因,也有可能与这点有关。</p>

在这样的情况下,他需要避开相应途径的非凡者行动,避免稻草人,避免概率草人被感知察觉。</p>

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