尸法，相传源自于先古时期，最大可能便是崇鬼尚尸的苍阴国，尸法分三经，为《魃经》，《冥经》，《葬经》，其中又以《葬经》流传最广，其影响力之大，直接左右了后世的埋葬文化，比如墓地选址，养尸地，尸体保存，乃至南疆赶尸，或多或少都受到了《葬经》的影响。
修行《葬经》的僵尸基本都是出自于养尸地，僵而不腐，干而不朽，随着时间流逝，加之外部因素，引起尸变，开始尸法修行，这也是尘世间相对而言遇到最多的一种僵尸，大多修为不高，毫无意识。
《冥经》则是最为稀少的一个，各种古籍迄今为止，也只有《荒天经》有过记载：传有尸，飞沙遁地，移山倒海，可唤九天雷霆，可驭九幽魔障，其修尸法曰冥。
从《荒天经》可以看出，修行《冥经》的僵尸，擅长于术法制敌，动辄便是移山倒海，风沙狂卷，不过因为修行《冥经》的僵尸太少，所以世人对其了解并不是太多。
最后一经便是《魃经》，此修行法门来自于比先古还要久远的上一个乱荒纪元，对于这个纪元，世人了解的本来就少，除却《荒天经》和《问古九卷》有零星记载外，再无痕迹。
据传，《魃经》来源于一具青衣女尸，其女尸便名为“魃”，三经之中，唯有《魃经》最为刚猛强悍，其体魄之强大，大成之后不仅不惧天雷阳火，更可以阳火为兵，抬手间便赤地万里，寸草不生，除了至刚术法，其最恐怖的地方，应该就是近身搏杀。
对于修行《魃经》的僵尸，曾有一句古语概括：魃尸近身，诸神消亡。可见世人对魃尸的近身战的极度恐惧。
夏夕绝从女鬼那里得到的残卷，正是《魃经》。
尸法三经各有特点，但修为境界都是共同的，至于什么各自的境界，目前已经彻底失传，夏夕绝从手中残卷也只得知了尸法的前四个境界，分别为：出魂，开墓，固魄，铸碑。
后面的境界以及修行之法已经消失了，毕竟女鬼交给他的，只是残卷。
出魂境其实很好理解，也基本上用不上修行，因为人死魂离，这个过程中已经完成了出魂，这其实也就说明，修行尸法的第一步，便是死。
但是出魂境的门槛也是极高的，毕竟人死后，其躯壳又有几个能不腐朽的呢？尸身一旦出现残缺，基本上也就与尸法无缘了，这更像是天意。
如果出魂境完成，尸身成功保住，那才是真正需要修行的时候到了，进入了第二个境界，开墓。
开墓境：便是在已经崩毁的泥丸宫上，开出自己的尸墓，为以后的固魄打基础。
常言道：泥丸宫中居灵魂，人死魂离，泥丸崩塌。
泥丸崩塌也就预示着这个人彻底的死亡，即便是从阴间带回死者的灵魂，也无法复活，这是天地对生死秩序的维护。
这一境界的主要目的便是开尸墓，其尸墓越大，越坚固，便能在固魄境获得更高的回报和战力。
尸墓大开，结七固魄，这个境界便是固魄境，尸者，魂离而魄留，故行动不受阻。毕竟人体内魂管灵识，魄管行动，所以人体也被称为体魄。
人体有七魄，固魄便是淬炼七魄，凝为尸魄，统管七魄，这一阶段的僵尸，也有了初步的战斗力，不过依然惧怕阳光，但已不畏生气，尸身也开始强大，传说中的那些僵尸，基本都是固魄境界。
待七魄淬炼完成，便遇上了尸法修行中的第一个真正门槛：铸碑境。
铸碑铸碑，铸法尸碑，之所以说这个第一个真正的门槛，全是因为铸碑境没有特定的目的，而是要悟出自己的尸道，凝画自己独有的尸纹，说白了，就是走出自己的尸道。
尸道万千，无一相同。
所有的僵尸，其尸道都是不同的，这是身死后，对生前的理解，对死后的理解，对生死阴阳，轮回循环的理解，更是在死亡后获得感悟。
铸碑境的僵尸没有高下之分，毕竟道无贵贱，万道皆道，不过说出来容易，真正去感悟，却很难。
因为世人贪红尘，没几人能真正做到看破生死的一步，即便是身死化僵尸，也会抱着重归人身，逆天复活的目的，但是如果这样想，生死必冲突，以死法悟活路，无异于南辕北辙。
尸碑不成，尸路不通，然后等待僵尸的，便是尸身的逐渐腐朽，尸气的外泄，最终化为干尸，尸魄消散，彻底的灭亡。
不过如若尸碑大成，那时候的僵尸将发生质的改变，没有绝对的修为，切莫与其交手，因为十有九败，与僵尸交战，失败，极大程度上就意味着死亡。
夏夕绝了解着魃经残卷，对照着自己，无需多想，目前的自己，肯定是出魂境，等待自己的便是开墓。
收起残卷，夏夕绝仰望着月光沉思了良久，其实他也不知道自己在想些什么，稀里糊涂死去，又稀里糊涂成为了僵尸，他直到现在都有些迷茫。
不过转念又想起了那只白虎，一直在禁区外虎视眈眈，如果自己不修行，那么不管出不出禁区，最终结果都是彻底消亡。
出禁区，被白虎灭杀，留禁区，随着时间流逝，尸身腐朽，也难逃一死。
念及此处，夏夕绝不再乱想，平躺在青石上，沉下心神，很快，夏夕绝再次失去了所有的波动，如同枯木，与整个枯林似乎融为一体。
现在的夏夕绝战斗力为零，即便是有野兽过来吃了他的躯体，他也会毫无知觉，因为他的所有神识全部沉入了泥丸，对外界的感知为零。
按照魃经残卷的引导，夏夕绝开始第一次尝试与体内的尸气产生联系，好引导尸气涌向泥丸废墟开墓。