没错，以仁治国几乎是宋朝的国策，这也是由太祖制定的，因为太祖皇帝赵匡胤出身乱世，所以在登上皇位之后，他制定的许多国策，都是来源于他当年的经历，可以说真的是在为百姓考虑。
如他制定的国策中有两条，第一条是重文抑武，也就是尽量不要发动战争。
第二条就是：“不得杀士大夫，及上书言事人”。
上书言事人就是谏臣，这等于是给士大夫们发了一块免死金牌。更重要的是，终宋朝一代，这条禁令都被执行得非常彻底，政见不合最多就是贬职，让他离自己远点，不听不听，王八念经。
所以宋王朝前后三百余年，的确鲜见对文人士大夫和批评朝政的人开刀，甚至多次因为这条老规矩而朝令夕改，刀下留人。
这都是因为在宋朝建立之前，唐朝灭亡之后五代十国的战乱局面，让得赵匡胤看明白了，战争虽然能带来土地，但是在战争中百姓却是最为痛苦的，战火让不少人流离失所，骨肉分离。
因此他重文抑武，稳定民心，让百姓能够安心生活。
特别是第二条不杀言官及士大夫，则是赵匡胤希望宋朝历代皇帝，能够广开纳谏之门，不要在宫中闭目塞听，忘记了忠言逆耳的道理。
可以说，这些国策，在后世的宋朝帝王手上，都有很好的继承，所以宋朝才能延绵三百二十年的国祚。
这一国策也不负众望，给文人积极参政议政创造了一种极为难得的宽松氛围和良好环境，亦保证了政治上的相对清明。
比如当苏东坡因为反对宋神宗的改革而几乎按罪当诛时，就在屠刀即将举起之际，宋神宗猛然想到“不得杀士大夫及上书言事人”的祖训，最后也只好强压下心头的怒火，主动说服御史，把苏东坡贬官降级了事。
苏东坡也因这条祖训，从黄泉路上捡回了一条性命，得好好烧烧香感谢感谢太祖皇帝。
也很简单，之所以立下这些国策，就是因为在赵匡胤的眼中，一百个文臣的贪浊，其危害性也不如一个将领的作恶，所以才有了杯酒释兵权的典故。
他就是下决心要用文人治国理政，尽管是最低程度的安全保证，但却给文人从政为官、发挥才干、敢于直言、恪尽职守，创造出了一种难得的宽松氛围和良好环境。
因此当时才有万般皆下品，唯有读书高的说法，毕竟赵宋官家这样赞美读书人是因为秀才是不会造反的，而且就算是想造反也是造不成的，所谓秀才造反，十年不成嘛，而换做武人就不好说咯。
不光给读书人官职和名声，宋朝对文人的工资待遇也历朝罕见，各种工资补贴拿到手软，不用贪污都能买豪宅美妾。
包括百姓也一样，有许多的福利政策，老人，小孩，孤儿寡母，都有一定的补贴。
包括此时的仁宗皇帝，更是以仁德治国的典范，将太祖定下的国策完美的继承了下来。
在位期间虽然也与西夏有征战，与辽国有增币求和等纷争，但总体属于国泰民安，百姓安居乐业，有盛世景象，史称仁宗盛治。
历代对他的评价都及其之高，说：“宋之英主，无出仁宗。”
并将它与汉文景两位皇帝相比，而清朝的十全老人更是将他与李世民、康熙皇帝并列，成为其最敬重的三位帝王之一。
而关于仁宗皇帝的一生，民间有四句顺口溜广为流传：
狸猫太子何曾换，庆历新政不终全；克己纳谏尚勤俭，仁宗仁名天下传。
这四句几乎概括了赵祯一生的几个重点。
狸猫太子何曾换：
不必说，狸猫换太子的故事脍炙人口，相信很多人都听说过，说的是宋真宗晚年两位妃子同时怀孕，刘氏自己的孩子夭折，为了争夺后位，她用一只剥了皮的狸猫把李氏的儿子换了过来，于是刘氏成了皇后，李氏被打入冷宫。
后来这个孩子被立为太子，又在包拯的帮助下得知真相，与李氏母子相认。
这个故事出自古典小说《三侠五义》，真的是想象力丰富至极，能想出剥了皮的狸猫这么个经典道具。
不过这个故事也并非全都是杜撰，也有一定历史原型，比如李氏原是刘氏侍女，后被宠幸也封为嫔妃，生了儿子后刘氏要抚养，她也不敢不给。
直到仁宗继位后才知生母是李氏，那时候李氏已亡故，仁宗听说李氏是被迫害致死，于是开棺验尸，结果发现是盛装入殓，这才依旧孝敬“养母”。
庆历新政不终全：
说的是仁宗时候，国内土地兼并严重，官员、军队冗员极多，与名目繁多的冗费合成“三冗”。
于是宋仁宗用范仲淹等为相，负责变法，史称庆历新政。
只不过这个新政忙了一年多就失败了，而范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等人也先后被排挤离朝。
只是庆历新政虽然失败，却为后来的王安石变法提供了基础。
克己纳谏尚勤俭：
说的是宋仁宗克己纳谏的故事非常多，比如吃饭吃到沙子，却不肯说，害怕下面人因此获罪；比如看到随从没准备水壶，就忍着口渴不说，害怕他们为此获罪。
纳谏的故事也多，比如朝臣建议裁减宫人，身边的太监不屑，他直接就把这些太监裁撤了。
又比如有人为他进献美女，朝臣建议他远离女色，他害怕日久生情，立即就将这些美女送走。
最出名的是他原本想为宠妃的娘家人升官，包拯力谏不允，唾沫星子都飞到他脸上了，他擦擦脸，无可奈何作罢。
仁宗仁名天下传：
乾隆将他与康熙皇帝、唐太宗并列，史书称其为帝王中第一“仁君”。
乃至于他驾崩的消息传到市井街头的时候，一些普通的老百姓都失声痛哭，赶着到皇宫外面为宋仁宗送别。
这是真的，据《宋史》记载，赵祯驾崩的消息传出后，“京师（汴梁）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。
市民们全都自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。
他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。
特别是赵祯驾崩的讣告送到辽国后，连“燕境之人无远近皆哭”，辽道宗耶律洪基也大吃一惊，冲上来抓住宋朝使者的手号啕痛哭，说：“四十二年不识兵革矣。”
又说：“我要给他建一个衣冠冢，寄托哀思。”
此后，辽国历代皇帝竟然“奉其御容如祖宗”。
可见仁宗皇帝真的是仁义到了极点，包括到北宋灭亡的时候，进犯的金兵到处烧杀抢掠，甚至把北宋皇帝的坟墓都挖掘了一遍，但是唯独宋仁宗的坟墓完好无损，金兵无人敢动，就是因为他太过仁义了，仁义到连敌人都尊敬他。
这些也许有夸张成分，但史书从不为其他帝王做这样的描绘，由此我们可以看出仁宗之“仁”必是出类拔萃的，到了一常人难以达到的境界。
虽然他没有开疆破土决战于两军阵前的勇略，也没用厉兵秣马收复燕云的雄心。
而且也可能有些柔弱，不够决断，但作为守成之主，他能够克己、勤俭、纳谏，所用之人也以中上水平居多，特别是作为一个致力于百姓安居乐业的皇帝，恪守祖宗国策，仁德治国，仁宗称“仁”，当之无愧。
故此他的亲历其为，也才能保全宋王朝三百多年的江山社稷，让国内百姓生活的大多安居乐业，免于刀兵战火，真的算得上是十分不错了。
这也是宋朝帝王帝王的高明之处，虽然他们很多都是艺术家，并不擅长于治国，贪图享乐，可是却能奉守祖宗国策，以此来治理国家，延绵国祚，不至于短命而亡。