“是啊，有朋友从远方来，难道不值得高兴？”
“我今天一直在品鉴的就是这句，重点不是学而时习之，而是‘有朋自远方来，不亦乐乎？’南先生给出的解释是:一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。而这个‘有朋自远方来’的‘远’字很关键，最值得深入分析。”
“远，远近、远方、远离、远游、遥远、远啊，不就是个表示距离的字嘛。孔夫子那个时代，走十天半个月路才多远？呵呵，也算是远了吧？”苏敏不由自主的插入到讨论中去。
“呵呵呵，问题就出在对‘远’的理解上。远，不一定是表示空间距离的那个‘远’，远方来的朋友。
《论语》不是这个意思，他这个‘远’字是形容知己之难得。我们有句老话：‘人生得一知己，死而无憾。’任何一个人作了一辈子人，包括你的家人在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人那怕轰轰烈烈做一辈子事，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此。
所以第二句话跟着说：有朋自远方来，不亦乐乎——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方。这个‘远’不一定是空间的‘远’，也可能是时间的‘远’。
孔子的学问，是在孔子逝世五百年以后，到汉武帝的时候才开始真正兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来孔子是非常寂寞的，这样就懂得‘有朋自远方来，不亦乐乎’了。”
“这个就是那位南先生的解释？”苏敏痴痴的问。
“对，这就是南怀瑾熟读《论语》后，对这句我们耳熟能详的句子的全新解释？”祁景焘凭借记忆照本宣科表述了南先生的见解，心中敬佩南怀瑾先生的同时，如释重负地松了口气。
“说的好像很有道理，难怪焘哥需要倒着看书啦，算你过关啦！”徐曼丽满意地笑笑。
“那你希望和我做朋友还是知己”祁景焘嘴贱地问了一句。
“知己，红颜知己吗？敏姐介不介意？”徐曼丽脸上流露出一丝茫然，男人和女人之间那有哪么容易成为知己？所谓的红颜知己，不过是附庸风雅的一种代名词而已。
苏敏介不介意，她能不介意吗？只不过这个时候，她不能表达出一丝一毫的介意，而是要表现出姐妹情深的热情。苏敏也不装模作样坐在客厅里，看电视机里那莫名其妙的体育比赛了。她毅然把祁景焘丢下读他的书，拉着徐曼丽回房间嘀嘀咕咕，说她们的私房话去了