此时，天空中突然出现了一架飞机，杨朔铭抬头望去，认出了是自己的飞艇派来的“雀鹰”。</p>
这架“雀鹰”在杨朔铭等人的头顶盘旋了一圈后，抛下了一个亮晶晶的闪着金光的东西，然后便扬长而去。几名中国骑兵则快马加鞭向飞机抛下东西的地方奔去。</p>
很快，一名骑兵找到了目标，将它捡了起来，然后调头疾驰，将它送到了杨朔铭面前。</p>
帕丽丝好奇的看着杨朔铭用熟练的动作打开了这个漂亮的用黄铜制成的圆筒，取出了里面的文件，她注意到杨朔铭在看这些文件的时候眼睛眨都不眨的专注样子，不由得抿嘴一笑。</p>
“是京里有消息了？”龙永华问道。</p>
“大总统选举有结果了。”杨朔铭平静的说道。</p>
新疆，迪化，省政府行署。</p>
“飞霞那里有没有消息？”一位身着清式长袍头戴瓜皮帽的老人看了看桌子上堆得厚厚一层的电报，问道。</p>
“回大帅，还没有。”一位文官恭谨的回答道，“杨镇守使最近的消息，是七天前发出的。”</p>
“这小子，不是也想着在那里娶一个哈萨克小老婆吧？”老人捋了捋下巴上稀疏的山羊胡子，有些气呼呼的说道。</p>
“大帅说笑了。”一位同样穿着长袍的人笑着说道，“杨镇守使新娶未久，不会那么干的。倒是那位杨督办，对女人似乎格外的有兴趣。”</p>
听了他的话，被称作大帅的老人不由得呵呵一笑。</p>
“这个人色是色了些，但还是蛮有本事的。”</p>
这位被称作“大帅”的老人，便是新疆督军杨增新。</p>
杨增新字鼎臣，是云南蒙自人，1864年3月6日（清同治三年正月二十八）出生。1888年中举，次年联捷进士。初署甘肃中卫知县、河州知府，1900年任甘肃提学使兼武备学堂总办。1907年入疆任新疆陆军小学堂总办，兼督练公所参议官。1911年升任镇迪道兼提法使。中华民国成立后，被袁世凯任命为新疆都督兼民政长。袁世凯复辟帝制后，杨增新积极拥护袁世凯称帝，并受封为一等伯爵。袁世凯死后，杨增新长期担任新疆省长，直至今日。</p>
杨主政新疆，先用以柔克刚的“和平谈判”手段，取消在辛亥革命中成立的伊犁临时革命政府，以新疆都督兼行伊犁将军事；嗣后派兵击败俄国侵略军，平息乱事，并改阿勒泰特区为阿山道，完成了新疆的统一。杨增新笃信老子“小国寡民”的政治思想，奉行“无为而治”的统治政策，统治新疆时，整顿吏治以“消患未萌”，裁减兵员，奖励垦荒，做了不少有利民生的事业，但他同时又提倡封建迷信，阻挠兴办学校和传布科学文化，鼓吹“纷争莫问中原事”、“浑噩长为太古民”，以闭关自守和愚民政策统治各族人民，使新疆地区各方面均停滞不前。他对于不时觊觎边陲的外国侵略势力，则折冲肆应，力求自保，维护了边疆的和平。</p>
杨增新长于权术，善辨风向。象在袁世凯去世，弘宪帝国覆亡后，杨增新就第一时间通电拥护段祺瑞“再造共和”，宣布易帜归附，支持北京政府，因而仍然得以担任新疆省长兼民政长，把持新疆的军政大权。</p>
只是现在，杨增新却隐隐的感觉到，自己的权力，正在受到另外的威胁。</p>
“他的本事是不小，要不然也不会有‘高科技军阀’的别号了。”那个称杨增新为大帅的穿长袍的文官——新疆迪化道尹兼军务厅长和外交署长的樊耀南点了点头，说道。</p>
樊耀南是湖北公安人，1879年出生，是日本早稻田大学的毕业生，在清末新疆新政时入疆，但任过地方检察厅厅长兼政务学堂教员。辛亥革命后曾入京担任国务院秘书。1917年内务部总长朱启钤举荐樊耀南再入新疆，担任阿克苏道尹。</p>
樊耀南对新疆一直情有独钟，因而两次进疆为官。杨增新治疆时，便有俚语云：“文有樊耀南，武有杨飞霞”。实际上樊杨二人都是文武双全，是杨增新的左膀右臂。杨飞霞担任伊犁镇守使期间抗击俄军入侵，为伊犁的稳定立下过汗马功劳。樊耀南则任迪化道台、军务厅长、外交署长，在政务和外交方面独当一面，且为官清正廉洁，官场清誉和民间口碑都非常好。</p>
在新的中华民国政府成立后，杨增新表面上投诚北京中央政府，实际仍然在新疆搞独立王国，对于北京政府的一举一动，杨增新都极为关注，他知道北京政府对自己并不是那么放心，因而这一次杨朔铭的到来，更加刺激了他那根敏感的神经。</p>
他现在最为担心的，便是杨朔铭知道自己曾同苏俄签订和约的事的反应。</p>
由于新疆的特殊地理位置，使其自清末以来便成为英国及俄国竞相争夺侵略的对象，杨增新督理新疆军务时，便在内政外交上采取了多种有力的措施，巩固自己在新疆的统治。</p>
在内政方面，杨增新实行“无为而治”的原则。首先在政制财政上有所改革，以利统治，包括更有效率的调整建治，使各地更易于为迪化所控制，此外他还整顿吏治，严厉打击贪污中饱，使新疆的财政收入大为增加，为了减少财政负担，他在新疆实行裁军，以节省经费，提高军队的战斗力。在民族和宗教的政策上，杨增新采用了怀柔牵制的政策防止内部动乱。他一方面以对新疆各族上层王公的大力笼络，并使其中各集团互相牵制，少数民族之间、回汉之间也尽量使之互相牵制。在宗教方面，以不干涉人民的宗教为原则，维持当地伊斯兰教现状，用宗教来协助社会秩序的维持，并防止外来的宗教力量进入影响。由于杨增新思想方面的保守，使他在新疆的社会经济文化方面的建设缺少建树。因而杨增新虽然使新疆能够保持安定，并受到许多当地人民的爱戴，但却使新疆缺乏新的现代化建设，落后于内地的发展。</p>