“你这是离经叛道！”
“何谓经？何谓道？”寸贝礼看着陶余中气急败坏的样子，却是毫不在意地笑道，“而《黄帝内经》著于五千年前，五脏辩证体系却只起于明清，两者相差了数千年，后人理解错误，走了歪路，这也是很正常的事情。”
“只有像《温病条辩》、《伤寒论》等严格抓住本气来辩证的典籍，才称得上是真正的中医！”
“这样说你可能还不相信，我举个实例，当年的小柴胡汤事件，用的就是五脏邪气辩证，所以病者长期服用小柴胡汤，导致病情恶化甚至死亡。但如果用阴阳本气辩证来分析，慢性肝炎肝阴不足，阴虚而生内热，这是典型的阴证。”
“用治少阳病证的小柴胡汤来治阴证，能不出问题吗？”
此时，陶余中陷入了沉思。
从跟随老师学医开始，他就学习的是五脏辩证体系，现在行医授徒，用的也是这种辩证体系，虽然效果不算很好，但他却认为是自己本身学艺不精，从来没有怀疑过是辩证体系的问题。
他下意识地想反驳寸贝礼的话，但张了张口却发现不知道应该从何说起。
而寸贝礼却坐在那儿侃侃而谈，根本不顾及陶余中的感受。
“再说现在主流的另外一个辩证体系六经辩证，六经辩证声称肇始于张仲景的《伤寒论》，但实际上，这是对《伤寒论》中‘三阴三阳辩证’的误解。”
“六经辩证仅仅是以足六经的经脉症候和循行特点为基础，将伤寒病症加以归类，试图解释病症的发生、传变和转归的机理。”
“而《伤寒论》中所述各种病候更多，其中大部分的脏腑病症无法用六经辩证来阐明机理，只能用脏腑理论和阴阳常说来进行解释。”
“所以说，六经辩证完全是对后人的误导！”
陶余中已经被寸贝礼侃晕了头，他不由得问道：“五脏辩证思路不对，六经辩证又不全面，那你说，什么才是中医真正的辩证体系？”
寸贝礼理所当然地道：“当然是阴阳辩证！世间之疾千变万化，但总归脱离不了阴阳两类，阴平阳秘，病从何起？”
“混沌生一，一化两仪，两仪分四象，四象生八卦，而八卦又生万物，其中变化太过玄妙，各人理解领悟不同，侧重点也就不同，所以才有了那么多辩证体系，但追根溯源，调和阴阳才是根本！”
“陶师兄，这其中的玄妙，不是修行人很难理解。有句话叫‘十道九医’，不是说道士都喜欢学医，而是他们修行有成之后，对阴阳之道和天人之道的理解更为透彻，辩证更为精准，学中医自然是探囊取物。”
“所谓医者近道，说的也是这个道理，真正参透了阴阳学说的大医，那他离得道也不远了。”
寸贝礼一番话不但将陶余中说晕了头，也让周庆觉得受益不浅。
一气观的一桩站到最后，就要“形神相合”，而阴神和肉身不正是“阴”和“阳”？
一可以化两仪，而两仪又何尝不能合一？