老子的《道德经》和庄子的《南华经》，自问世以来，一向被道门奉为圭臬。文辞晦涩，义理艰深，以清风的年龄又怎能理解？小云一进门就考问功课，清风始料未及，闻言十分紧张。好在他为人伶俐，反应极快，眼珠一转，随即引用《逍遥游》中的原话予以作答，道：“弟子个人以为《逍遥游》的主旨，就是‘至人无已’、‘神人无功’、和‘圣人无名’。”说完，有些沾沾自喜。
如此作答，如果被木荣春听到，肯定会面色一沉。然后他会以十分沉重的语气道：“知之为知之，不知为不知，才是知也！不懂装懂，又有何益？”。同样的回答，如果被一向严肃的荣城听到，他八成会立刻大声喝斥：“你在那儿胡说什么？还不赶快闭嘴！趁早回去再读两年经书，再来回答这个问题！给我滚吧！”
听到清风的回答，小云只是微微一笑，道：“如此作答，也不能说你不对！但你是否想过，以鲲之巨、鹏之大，并具变化神通，如想徙于南海，犹要借助海运大风之力，方可成行！像你、我凡人，就算修为再高，论能力仍远逊于鲲鹏。于苍茫浊世，若想做成一事，阻碍、困挠更数倍于鲲鹏徙往南海。可见，无论对化身鲲鹏的海神禺强，还是对我们这样的普通人，天地之间从来没有绝对的逍遥和无所限制的自由！”
稍作停顿，又道：“那么，如何才能获得无所依凭的真正逍遥和自由呢？首先，需要做到浑然忘我，以万物之心为心，乃至物我同心。达到此种境界，就是所谓的‘至人无已’。其次，需要做到超然物外，体悟‘无用’之‘用’。不以世俗人眼中的成功和失败，衡量一己得失。达到不以功成而喜、不以失败而悲的境界，就可称为‘神人无功’最后，在完全摆脱物欲的束缚后，彻底拋弃求名图利之心，就可谓之‘圣人无名’。”
说到这里，见清风一脸茫然，微微一笑，继续道：“人生天地间，此身决不可能获得绝对的自由与逍遥，但只要能够做到以上所说的三点，心灵则可以获得无所拘束的绝对逍遥。就算身陷囹圄，也可甘之如饴，不以为苦；即使身负劳役，也可安之若素，不以为悲；纵然穷居陋巷，也可泰然自得，令富者汗颜；纵然卑微不显，也自淡定从容，令权贵折腰。不以生而喜，不以死而悲，不以富而骄，不以穷而沮；乃至不以贵而狂，不以卑而鄙，不以全而满，不以亏而损，才可逍遥纵横、任意为之！以大道为心，可至无极！这才是逍遥游的真实含意！”
见清风若有所悟，道：“你眼下年龄尚小，此中道理未必能够全部领悟。但随年龄渐长，所学日深，希望你能仔细体悟，本教历代祖师浩如烟海的博大智慧，成为一个名副其实的道、德无双之士。而不是成为一个只会卖弄小聪明的工巧之徒！”一番长篇大论至此结束。自跨入“真武观”山门，小云就已失去自由之身。即任掌教后，他更是身负重大使命，再想做逍遥之游，已经绝不可能。此番言论，小云实属有感而发，并非只是单单为了开导清风，其中也含有借此自我宽解的用意。