《列王纪》问世以后，直到十八世纪末，都被认为是伊朗的史书。十九世纪伊朗古代历史的真实面貌逐渐显现出来，确定了《列王纪》的民族史诗的地位。
布兰的得力助手鲁斯塔姆，这位前萨珊波斯宰相能够入选《列王纪》，可想而知他对于整个萨珊波斯的贡献和影响，也同样可见他在整个波斯帝国的作用、地位！
至于另外一名虎将巴赫曼，则不在李泰的考虑范围之内，毕竟，他是一位在战场上神勇无比的勇将。但也仅限于战场上，若到了政治上，他那种人往往会作为棋子，或者必须依附他人，甚至可能成为牺牲品。综观整个历史，像程咬金一般长寿的福将毕竟只在少数！
对于这个小型宴会，未来高宗皇帝小李治的兴趣要远远大于李泰和李恪。
只需要从三人到达宴会时的穿着打扮便知，从这里我们可以看出，小孩子往往对于很多事欠缺考虑，很多时候太过于天真，防人之心也相当浅薄，而当他身边一旦有人可以依赖时，这种情况会更加凸显！
或许是觉得波斯衣服很有趣，李治居然难得地穿起了波斯的服饰。而李泰则是一身丝绸，自从上回做过波斯打扮之后，基本上，李泰是打死都不会穿波斯衣服了，太过麻烦！
李恪或许如同他说的一样，若是李泰等人再不去迎接他，他可能真就成了穆斯林，被白衣大食同化了！毕竟，伊斯兰教的能耐，谁都无法否定！因此，今天的李恪一身白袍的阿拉伯人打扮。
当三人坐着马车到达时，迎接的人都不禁惊叹三人的气质，三位英俊非凡的大唐王爷同时下车，且三人同穿白袍，这一切都给了波斯的侍卫们庄重的高贵感，令得他们打从心底尊重起来。
波斯人喜欢白色，故服装大都是白色。这种习俗对西亚产生了很大影响。伊斯兰教徒崇尚白色，将白色看成最庄重的颜色，追溯源流，与此不无关系。
而大唐魏王李泰也专门做了一席白色丝绸宽大的袍子，原因么？李泰觉得在后世老看见和听见别人身穿白色西装，有那么一种白巧克力的味道，因此他也想尝试一翻。
三位气宇宣昂的大唐王爷缓缓步入大厅，他们的气质让人忽略他们的容貌，而他们的风姿潇洒飘逸，他们的动作优美绝伦，给人无懈可击的完美感受，当真是无可挑剔啊！
但美中不足的却是，偏左的那位一身丝绸的王爷脸上挂着古怪的笑意，而右边那位最小的身穿波斯白袍的王爷剑眉轻皱，中间的那位一身阿拉伯装束的年长王爷步伐有些紊乱，嘴角微微上扬，似乎显示着他的傲慢和不屑一顾，又似乎显得他善解人意和表达一种他所独特的感想。
傲慢?不,宴会大厅正中而坐的主人立即摇头,天,他怎么可能将象征基督教“七宗罪”的傲慢运用到大唐王爷、白衣大食驸马亲王身上呢？
阿胡拉-马兹达（波斯神话中至高之神阿胡拉-马兹达）在上，请原谅小人的无礼。我们拜火教的子门可不会对自己的盟友妄加猜测和亵渎！尤其是大唐与我们波斯的联姻关系，况且还靠了这位白衣大食亲王的身份，我们方才能与那班野蛮人停战！哦，又错了，是大唐王爷才对，哦，阿胡拉-马兹达请倾听我的