古代横贯亚洲并联结非洲、欧洲的丝绸之路，对世界经济的发展和人类文明进步起过巨大作用，它曾经是联结中国、印度、希腊、埃及、巴比伦等世界文明古国的纽带,是东西方经济、政治、文化交流的桥梁，自张骞出使西域,首次开拓了中原通西域的道路以后，佛教沿丝绸之路传入中国，除佛教之外还有祆教、景教、摩尼教的传入。
很荣幸的，一路往西，李泰见到了古丝绸之路上的宗教。佛教发源于公元前65世纪的古印度，创始者是古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·:::悉达多，即释迦牟尼。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教的基本教义是：人是无常的，充满痛苦，只有信奉佛教，努力修行，才能彻底摆脱生死苦恼，进入涅盘境界。这些道理通过所谓“四谛”、“八正道”、五蕴”、“十二因缘”等教义表现出来。
至隋唐时，佛教在中国的传播发展达到鼎盛时期，形成天台宗、三论宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、禅宗、密宗等中国佛教宗派。宋朝之后，佛教各宗互相融合，又与本土的儒教、道教相互吸收，日益世俗化。也是自宋朝之后，华夏的文化已经与佛教无法再分开了，什么思维什么学说都印上了佛教的烙印，对此，李泰很厌恶，这般愚民的思想，怎可在华夏流传？必须抑制啊！
祆教是公元前六世纪由波斯人琐罗斯德创立，即“琐罗斯德教”，在中国又称火祆教、火教、拜火教。该教奉《波斯古经》为经典，该教宣称宇宙万物无非分为善恶两大类，主张善恶二元论，认为：火、光明、清净创造善端。黑暗、恶、浊、不净、破坏、死是生恶端。善端的最高神是智慧或主宰神，恶端的最高神是凶神，认为在善恶两端之争中，人有自由选择的意志，也有自己决定命运之权利，其道德箴言是：“善思、善言、善行。波斯萨珊王朝（公元224651年）以拜火教为国教，并于这一时期传入中亚地区，丝绸古道上的康国、疏勒、于阗、高昌等地均信该教。
从唐代至北宋，祆教信徒曾在敦煌广为活动，敦煌莫高窟藏经洞发现的文献中，有多处记载当时祆教在敦煌较为盛行。在敦煌停留之时，李泰与他们有了跟亲密的接触，目的很简单，能削弱佛教的宗教，他一概支持，不放弃。但伊斯兰教除外，此种思想不适合华夏子民。
还有那提倡耶稣兼有人神二性的新说，翻译希腊科学，哲学着作的景教。自贞观五年（公元638年7月），唐太宗下令准予传教，在长安义宁坊造波斯寺一所，度僧二十一人。在洛阳的修善坊，也建有景教寺。李泰与西域景教教区负责人交谈了一翻，无一不是助其在大唐站稳脚跟，帮你发展等。在李泰看来，景教的这些思想才是多元的大唐最为需要的。
其他如摩尼教等，李泰都相应地接触，因为他明白，想要在唐朝这个古老的封建社会改变人们的思维，宗教是一种不可多得的助力。因为即便在后世那科学发达的社会，依然会有迷信、愚昧的思想，那么，处于千年前的唐朝势必更加如此了，既然不阻止，那就换种其他方法，加以利用好了
黛丽雅嘴巴撅得老高地骑着马跟在李泰手后向字而行。一路上李漱总是掩嘴偷笑，概因李泰对景教评价太高，且要大力发展，而非黛丽雅所信奉的祆教，波斯公主不乐意地跟李泰打起冷战来，对此，李泰很无奈地耸了耸肩，表示自己很无辜。
“再过不久，我们就可以到高昌了，你们很快会明白，高昌此地的重要性。有侯将军攻打高昌之后，古丝绸之路将在西域彻底通畅，除了西出西域的西突厥还有相应的威胁外，可以说，丝绸之路在很长一段时间内将畅通无阻。”李泰一边骑马随商队前进，一边给李漱讲述西域各国形式，丝绸之路上的记事，还有目前西方局势等。看了眼还是不理自己的黛丽雅，狡猾一笑，“当然，若是强盛时期的波斯，那无疑是丝绸之路的强力竞争者，而事实上，波斯帝国也多次抢夺丝绸之路，将之占为己有，从而得到大量利润和财富。”
“哼，等我们度过了危难，我一定让国人再去将丝绸之路抢下来，赋税规定要交两倍，让你那什么发展丝绸之路，交流文化的计划彻底夭折”黛丽雅终于被李泰几天来有意无意的话给激怒了，不满地回答道。
“咯咯”李漱再度轻笑起来，“丽雅，你不是说过十天不理他吗？这还没到啊！”
黛丽雅一愣，气呼呼地指着李泰，“你，你无赖，赖皮！”
李泰无奈地耸肩，心道，我可是冤枉啊，嘴上却道，“我说公主殿下啊，我什么时候无赖了，明明是你在讽刺我嘛，难道不是么？”