东京，松木株式会社本部大楼，松木有一。
“秋家的人又来东京了，而且又是个年轻漂亮的女人？”松木有一一身黑色的休闲西服，整个人看起来那么的整洁，那么的有精神。
“是”会议室里坐着很多人，可是能直接回答问话的却不多。
这次回答的是紧挨着松木有一坐着的本部长松木敬二。松木有一的亲侄子，也是进口稀土的主要负责人，这次的谈判就由他代表松木株式会社出面！
“秋冰，德国名字mia，是秋家第二个儿子秋林涛的独生女。从小在d国生活，海德堡大学历史上最年轻的采矿专业的女博士。私生活开放，头脑灵活，是秋家秘密成立的稀有金属分离与综合利用实验室的席科学家”
“而且很有可能是秋家第三代稀土事业的继承人，这次秋家派她来参加如此重要的会议就是很好的证明”
松木敬二了解的很详细。
“就这些？”而松木社长显然不太满意。
“由于她一直被秋家秘密的在国外培养，所以……”敬二试图解释。
“好了，知道有些难度，不过明天中午之前我要更详细的资料”说完松木社长就站起身率先走出了会议室。
“社长”敬二赶紧跟着追了过去。
“来茶室”松木社长头都没回只是生硬的留下了这三个字。
RB茶室津筑由茶室本身、水屋，门廊和连接门廊和茶室的雨道（露地）组成，因其外形与RB农家的草庵相同，且只使用土、砂、木、竹、麦千等材料外表亦不加任何修饰而又有“茅屋”、“空之屋”等称呼。
虽然茶室是在松木本部大厦里，可依然严格的按照RB茶室建筑的标准修建。所以松木有一是个懂茶之人，而真正的懂茶之人内心都很平静，或者说强大！这样的对手要么心宽四海，要么就极难揣摩和对付！
冈仓天心曾在《茶之书》一书中说：“茶室的简朴单纯是模仿禅院的结果。”并这样解释壁龛的由来：“禅院讲堂里除了祭坛后面的中央神龛以外，别无他物，神龛里是禅宗创始人菩提达摩的像或由禅宗的两位最早的祖师迦叶和阿难陪伴着的释伽牟尼像，祭坛下有为纪念这些圣人对禅所做的伟大贡献而奉献的花和香。”
“禅宗的讲堂中的祭坛是RB式房屋中为陶冶客人们而设置绘画和鲜花的神圣地方—壁龛的原型”，这一解释和壁龛作为茶室中规格最高之部分这一事实十分吻合。人们进入茶室后，先要跪在壁龛前行最高的礼，拜读挂在壁龛里的禅宗墨迹，观赏茶花。
茶室的外观和内部的构造都力求表现“不对称”美，这种审美观亦是具有禅宗色彩的道教理想所结出的果实。道教和禅的哲学动力本质强调追求完美的过程过强调完美本身，并认为真正的美只能通过从精神上完善那些不完善的事物才能得到，因此有意地避免用对称来表达完美和重复。可以说，茶室里永远避免重复。这也体现出禅宗里“无常”的思想。
在无限变化的时空中，所有人事间的交会都是绝无仅有的特殊存在，因此茶道中讲究“一期一会”。这也使茶室成为暂时的建筑，有其固定的年限。从这个意义上讲，茶室的身体本身仅是荒野里的一间小屋，一个用长在周围的野草扎起来的简易避难所，这些野草随时都会因为被松绑而回到原来的荒野里去，茶室中的无常由茅草屋顶，纤细脆弱的支柱、没有份量的竹子来支撑，由表面上漫不经心地选择的平凡材料来表现。
茶室中的永恒仅存在于精神之中，这种精神具体到这个简单的环境中，用自己精美的微光来美化周围的一切。
这祥美妙的意境先需要柔和的光线，而室内的色彩也必须淡雅。因此，看似粗陋的茶室窗户，加上小天窗，使光线可从各个角度射进来。为表现互相的美感，茶室窗户的构造极具特色分为“墙底窗”和“连子窗”两种。
“墙底窗，源于RB农家，由于茶室的墙壁由砂掺土掺稻秸抹成，内部须有一个由竹棍，叶茎组成的固定架作为墙底。因此于抹灰时，故意留下一部分，称为“墙底窗”。另一种“连子窗”的原型由木条做成被导入茶室后改用竹棍为材料，比墙底窗可开得大一些。
用于茶室的大面积采光。窗户的大小和形状也尽量避免重复，因此茶室中的窗户大小不一，高矮不齐。另外，面积越小的茶室窗户开得越多，这是为了给人一种开阔感。
“将大化小，将小化大，力求中和”松木社长终于开口了，对面跪坐的敬二已经在那规规矩矩的等了2o分钟。
“叔父，这是您常说的茶道精神”敬二恭恭敬敬。
“对付秋家，先不要损害我们自己的利益”松木社长教训道。
“是”
“要先将小化大，接着将大化小，最后力求中和”松木社长说完就独自品茶养身了。
敬二则行了个大礼，然后慢慢的退出了茶室。出来之后就迅拨了一个电话。