他才懒得去解释什么运动、引力之类的问题，而是准备了一个哲学思辨性的答案。反正北宋末年也是理学发端的时代，这样的答案估计还会被高级知识分子们吹捧。你要是听不懂，那是你水平太低的缘故。
翟南所要传的宗教，既要迎合大众的口味，更要有精巧的哲学思辨，用来套住社会精英。无论哪个时代，很多社会精英都是非常苦逼文青的，吃饱喝足后玩深沉的需求也是非常强烈的。他们未必会去相信那些无法证实的神通，但对于搞内心纠结却是非常热衷。
中国道教之所以长期不如佛教发展的好，很大程度上在于佛教拥有一套非常精细的哲学，而不是单纯地去夸大宣传各种神通。
“那些阐截二教的金仙们斗法竟能破碎洪荒，这该是如何的神通啊?！”小白李裕还是关注神通，满脸艳羡问：“却不知如何才能学得这般仙法？”
“呵呵，那大罗金仙乃是圣人之下最大能者，没有亿万年苦修莫要奢想能得证金仙之位。其下还有，太清玄仙，太乙真仙，天仙，地仙各级。修道之人，只有修成地仙，方算迈入仙途。”
“这地仙又是如何修法?”李裕接着问到。翟南反应过来，这家伙前面做小白状不过是为了引出这个。
“地仙中又分人仙鬼仙两类，若要修人仙，则需炼气还丹，性命双修，待得金丹大成，便得仙位。而修鬼仙，则单修神魂，以尸解得脱，亦可证地仙之阶。”
“成就地仙是否便得长生飞升天界？”不待李裕继续细问，解大插进来问到。
“得证地仙，则长生在望，但也不能说便得长生。尚有九九天劫要渡，如若渡劫失败，便前功尽弃，身陨道消。而要飞升天界，则需证得天仙之位。人仙鬼仙却是只能于世间徘徊，尚需积攒功德或是收集香火之力方能得一线飞升之机，”
解大又问到：“修仙为何还需积攒功德和香火之力？”
“修到人仙之后，便不能一味修炼，还须体察天道，行符合道德之事，积攒功德，以身合道，方得飞升而成天仙。而鬼仙却需香火信仰之力壮大其神魂，以维持其神魂不散或者转世重修。”
“当真有转世投胎？”楞子接口问到。
“一般人却是无法转世投胎。所谓投胎转世者，是指那佛门有一法门，专修神魂，可籍香火之力投入人胎以转世重修，亦如鬼仙。”
“若不能投胎，那人死后却是去了何处？”愣子对于鬼的问题似乎特别感兴趣。
“若是人肉身先死，而神魂未散，则成为鬼。为世间阳气所迫，便进入冥间。但失去**滋养，神魂则会逐步消散。除非有人以香火信仰之力供奉，如此便可维持不散，甚至更为凝实。若是有修行法门，则又可修鬼仙。诸如那城隍地祉之类。”
“仙长如今却是何等修为？”李裕却是只对修炼感兴趣，急忙将话头抢过来。
“呵呵！贫道却是刚得金丹，勉强算得地仙。此番出山行走，正是为了积攒功德，寻那以身合道飞升之机。”翟南将教义编撰完毕，这次出来就是要拿这村子做传教试点，为了让旁人崇信，必然要将自己吹嘘一番。因此便按自己的修炼体系，定位在地仙位阶上。既长生在望，有诸般神通，又尚未飞升天界真正成仙。