第二百二十七章化胡-
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中华帝国的南方地区少数民族也是众多，不过与汉民一样，他们也享受了相同没有差别的待遇，税负减少、子女免费教育、进入城市的用工机会，虽然多少有一些少数民族对于接受另一个模式的生存很抵触，但是同样即使是汉人对于新的事物的接受能力也是有限的。
与南方地区比较融洽的民族关系不同，陕甘汉回之间有着比较深刻的矛盾。这种矛盾没有一个像中国人仇视rì本人或者现代汉人憎恨旗人那样的大型的事件背景，而是从生活中的风俗习惯这样的小事慢慢积攒起来的。
回民的起源比较复杂，从盛唐起，来自西域的诸国商人就开始在中国定居。随后，不断有信仰伊斯兰教的西域人进国，加原匈奴族演进成了突厥和回纥两支，回纥除了是维吾尔族的祖先之外，也与回族有着不解之缘。同时，回回还吸收了愿意接受真主信仰的汉人和其他民族，不断融合，在清朝乾隆年间基本稳定成了一个民族，也就是今天的回族。回族人自称回回，大口里面套小口，是出自古兰经的典故“口舌承认，心里诚信”。
伊斯兰教在进国的时候，也是像佛教一样是一种较为温和的方式进入的。为了更好的发展信众，有一些经义大家，尝试使用儒家经典来阐释伊斯兰教义。不过，不同国历史儒道释的三道合流，伊斯兰教最终没有完成本土化进程，就被来自伊斯兰世界的极端教派给打断了。特别世纪以来，苏菲派开始被西北穆斯林所接受，出现了较为极端的虎夫耶和哲合忍耶教派，回回就变得越来越激化。不仅这些新教派跟旧有教派发成了激烈的武斗冲突，而且一些人还提出了建立纯伊斯兰国家的这样的想法。
除了回民本身心理因为宗教信仰变化而改变，种族割裂以及风俗习惯的不同导致了陕甘回汉之间矛盾愈演愈烈。即使回汉小孩在一起玩耍，回民小孩回家后，会被家长勒令漱口。回民的井水绝对不容许汉民使用。因为饮食习惯差异，回民大量蓄养对植被破坏严重的山羊，这些山羊不仅啃草，而且喜欢进入汉人的田地里破坏青苗，这对于土地就是生命的汉人来说是绝不可容忍的，于是因为这样的事情，陕甘回汉械斗，无岁无之。同样，回民还认为汉民的饮食和生活习惯十分“不洁”宗教意义的，更令他们难以忍受。
何沐平接到宁夏回乱的消息，也是十分吃惊的。当时没有进入西北地区的一大考虑，也有民族因素。无论是19世纪二十年代的张格尔之乱，还是六七十年代波及数省，延绵十余年的，造成近2000万人被杀的陕甘回乱，这些触目惊心的事件与数字，多少都让何沐平对于直接掌控这一地区存在着一定的恐惧感。
陕甘回乱因为阿拉伯和卓拉世德的东来，而被提前了十几年，虽然陕西已经被很好地控制住了，但是何沐平对于宁夏到底要死多少人还是有些没数，更重要的是，他心情沉重。
民族问题是他最头疼的事情之一，比起满汉相处二百年仇恨因为历史和官方因素被汉人淡忘，回回却因为满清统治时期逐渐的强势化而渐渐地跟汉族对立。矛盾与冲突尖锐基本已经到了无以复加的地步，苏小美曾经这样叙述过陕甘的回汉冲突：“两族之间的矛盾基本已经处于了怒气的临界值，一点点微弱的火星，通过恰当的运作，就能转化成恐怖的灾难。”当时何沐平还没下定决心，客观条件也欠缺，这件事情就放下了。没想到，还没等北方安定，西北已经被拉世德给搅乱了局面。
马兆元、马化龙等宁夏阿訇，被地位尊崇的拉世德和卓蛊惑，凭借自身威望，第一步就是鼓动起了大量的回回，开始攻击汉人的村落。脓包的宁夏将军英和，手兵马不多，见到回回人多势众，自己把自己关在了银川，害怕回乱波及到自己。
当然，一个和卓的号召力不足以让宁夏百万回回起来作乱。拉世德不仅勾结了浩罕汗国、布哈拉汗国的权贵，还在西域和宁夏散播“秦不留回、西域不留维”这样的妄语哲合忍耶教派的阿訇们，绘声绘sè地像他们的羔羊们讲述万恶的中国汉人，打算侵吞他们的土地，杀害他们的亲人，河西、西域之地，他们不会留下一个回回，不会留下一个维吾尔，全部都要杀绝。这样的话，放在中原任一一个小民，都不会轻易相信，放在广东这样开化程度高的地方，肯定要大声嘲笑，但是回回们知道，阿訇们不会说假话，那么一定是汉人王朝想要灭了满人之后，再灭掉回回和维吾尔。
于是，宁夏的回回们先动手了，冲进汉人的村庄中，无论男女老少，一个不留，见到就杀。他们完全不记得古兰经中劝道信众非暴力要和平的内容，对无助的本国同胞举起了屠刀。伊斯兰教义中不允许杀人，但是听人提到过，杀非穆斯林，不算杀人……多么残念的教义