第二百一十六章李文澜论儒-
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曾有人思考过一个问题，那就是为什么以理学、纲常为核的儒家治政和学术群体在新朝如此迅速地失势了。这个问题，李文澜有着自己的见解，他认为当先一个原因，也同时是新朝统治天下的一个隐患，就是即使没有那些掉袋的腐儒当官治政，皇帝有百万归民可以为他治理国家。
如果那些抱着什么纲常伦理、理学大义的所谓当代圣贤、名臣不抛弃这些观念，那么他们就无法掌握权力。对于他们来说如果他们矫情，那么他们就没有当官的命了，就算是什么世家，只要有三代不出官僚，家族地位肯定要急转直下。以前改朝换代，新朝都必须求着这些保守势力、前朝官僚，为他们治理地方等等。但是，如今新朝求都不求他们，直接换一茬归民。反而，由于新朝嫌弃旧式官僚没有多少治政真才实学，只会叫叫什么之乎者也，一概不予录用。
李文澜后来看出来了，现在的王朝，更历朝历代比起来就是两码事，做任何事情都务求懂行和专业，以往官场哲学的欺瞒做作全都被归民官员那种实干jīng神逆转了。他觉得，其实形式，来自海外的汉族归民，跟当年清军入关其实形势相近。只不过，满清是刚从落后的社会形态走出，而且知识匮乏、人才不足，难以驾驭广阔的中原疆土。反观现在坐天下的何氏王朝，血缘他们是中土的汉人无疑历史文化都与中原汉人一般无二，但他们又各自懂得一番别人都没有的本事，有人jīng善数理，有人通晓农学，他们有一套固定而且有效的体制可以直接施用在中国，所以他们的状况要比当时入关时窘迫的满清强很多。
但是一定程度，新朝又与满清类似，他们都带着跟中原传统本土文明不同的东西进入了中原。满清是异族人，但是落后文明，他们进入中原后，为了统治这片锦绣河山，不得不进行汉化用汉人的东西也就儒家来统治中国一定程度来说，也是入夏则夏。而归民是汉人，但却在汉家文明演化发展了，大异于传统的儒家礼教、理学纲常，他们不接受理学，反而用自己的文化强行割理学的脑袋。
“这是一场自而下的文明变革。”李文澜在自己的毕业论文中写道。
掌握不住官场、掌握不住权力，理学儒家的文人就无法掌握一国文明的走握，就掌握不住百姓的遵从力。在强大武力和国家机器的辖制下，大部分儒士都无法抵抗来自归民的新文化的入侵。八股文不是取士标准了考试的内容不再是四五经了，儒学士不能独霸朝堂了，甚至望眼今朝，所谓的国家最高zhèng fǔ阁之，一个儒士都没有，清一sè都是归民。
就算是当年八旗入关，还有宁完我、范文程之流进入中枢，影响决策，可是现在一旗重量级的儒士都没有进入国家中枢大部分的儒学子弟、前朝大官都被封在家中，再接触不了国家权力。原因很简单，因为他们没文化。
这个没文化是狭义的，也许他们每个人都可以背诵大量的儒家经义，各种道德文章张口就来，但叵ˉ他们不会实务，或者说实务不成体系。不会怎样发展经济，让民众越来越富足，不知道怎么鼓励文教，让百姓都懂得道理。…
李文澜突然发现，所谓的儒家的齐家治国平天下，最终仅仅是让儒士一族保有长久的现光，他们的子嗣可以入朝为官，可以荣华富贵，而千百年来，小民还是小民，他们不学儒就无法改变生涯，而大部分的寒士，都没有改变社会地位，只是沦落乡间，与八股文终老一生。