“对啊！朕怎么没想到！”王维一拍脑袋，忽然感觉自己似乎开窍了，但是随即王大官人又皱眉道“但是那些书只有一份儿啊……”话还没说完，王大官人就住了嘴，因为他忽然想到这书是可以抄录几份儿的嘛！！！
“只是……如此一来，松江府的学校岂不是仍然不易管理和监督吗？”王维再次皱眉问道。玛丽小姐却只用了一句话就打消了王维的顾虑。
“学校还需要严密的管理和监督吗……”
发人深省啊，没有一定的自由，被严格的缚束着，能有所成就吗？
最后，王维拍板做了最后的决定，先于南京创建一座教堂学校，先行翻译并教授西方典籍，等到有所成就后，松江建造另一所教堂学校。再抄录几份儿分别派送六艺学院和松江教堂学院。至于这教堂学校的名字，王大官人决定就使用‘七千部书’为学校命名。虽然‘七千部书学院’很绕口，但其意义深刻，不是其他名称所能替代的。
……
后来的历史这样记载，派遣留学生和七千部书学院代表着，大明时期的西学东渐从发展期进入了**期，这代表着大明终于睁眼看世界了……
明末的西学东渐中，虽然出现了大量的由教士及士大夫合著合译的书籍，但这些书籍未能受到当时一般社会的重视，未能打入晚明已十分发达的商业出版界，因此虽然西学书籍有刻印出版，但主要仍仅流通于少数有兴趣的士大夫阶层。
例如明末清初，教士艾儒略所撰的《职方外纪》中，曾对欧洲国家的学校制度加以介绍，但未受当时士人的重视，也未影响中国的教育。
然而七千部书学院的成立，使得这一现象被彻底打破，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入大明，对于大明的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。大明的士绅、百姓等各个等级开始广泛、大胆、没有心理负担的认识和使用西方的知识、文化，大明的。而不是像清朝那样夜郎自大，大多数人根本不重视甚至排拒西学的存在！不把西学看作是与中学对等的学术文化，西学只被看作是“夷学”！认为其中虽有可取之处，但其地位远不及中国学术思想。
此时最常见的一种说法，便是“西学源出中国”，认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，如黄宗羲认为一些数学原理是周公时代西传的。王夫之认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。钱大昕认为西方天学算学，是习自于在中国已失传的祖冲之的著作，这样的看法使得当时人能很安心承认并学习这些西方较优越的学术。
派遣留学生和七千部书学院的建立标志着，西学东渐大势的到来！！！
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