第三十二章论六艺
说六艺，大家都会想到至圣先师孔老夫子，因为这本就是夫子提出的，但是经过千年，夫子的经典、夫子的学说、夫子的六艺被误导了，被以讹传讹弄错了，被用心不良的人曲解了许多，所以才有了朕先前重修四书五经的旨意！
新的四书五经我要求修编注释的官员对它进行了最合理的断句，最恰当的解释，以后我大明就将会以此作为最官方、最正式的注解！
现在就让我好好的细细的说说孔夫子的六艺，我眼中的六艺！
先说礼吧。我们都知道，大自然是弱肉强食，比如水里就是大鱼吃小鱼，小鱼吃河虾，河虾吃泥巴。这是大自然的严酷。
生为河虾是悲哀的，但生为人却不一样，人是万物之灵，为了保持优胜的竞争力，为了让每个优秀的人才都能获得公平的、脱颖而出地机会，我们制定了社会规则，这个规则就是礼。
譬如我们地科举。
科举可以保证：无论你生为何人，无论你的父母原来是什么人，只要你长了一个脑袋，你就有机会学习知识。只要你学地比别人好，你就有机会脱颖而出。成为人上人！天子重英豪，文章教尔曹，满朝朱紫衣，都是读书人。读书是上进地路径，这是规则，是鼓励人上进的规则。
这规则鱼学不会，它们也制定不出来，所以它们是我们的盘中餐。
古人把“礼”放在第一位，可见古人对社会规则的重视，这个规则也就是古人所称的“伦常”的表现。伦常规定了每个人地角色。每个人该尽的责任，同时也规定了每个人奋斗的路径。有了规则约束，人类才能多而不乱，各司其职、分工明细。
譬如：农夫的任务是种地产粮；工匠负责建造、民夫负责运粮、女人负责生子育幼；士兵负责抵御外侵、保卫家园。这其中，既没有谁可以挑肥拣瘦。因为规定明确，也没有互相扯皮与内耗，大家各尽所长、各安其位、相互配合默契。此所谓小康、大同社会。
但有些人却将礼中最重要的给忽略了，徒说丧庆，不举实事！不是说尊崇先人不对，只是要先后有序，轻重有断！
关于礼我已经讲的太多了，我们再说说乐。
天地之美，飞鸟走兽可以感觉地到，但它们无法记录下来。把它记录下来的就叫绘画与音乐。这东西只有人能做到。
鸟的鸣叫婉转动听。人的嗓门比不过，于是我们便发明了歌唱，我们可以创造性的模拟鸟鸣，并将风声涛声水声，把世界地各种声音重新记录下来，谱写成歌曲——这还不够，我们还创造了乐曲，用乐曲将自然之声携带在身边，时时欣赏。不仅如此。我们还能把生活记录下来。我们创造了戏曲、杂剧，记录我们在生活中的喜怒哀乐。时时欣赏，时时品味，……，这东西飞禽走兽做不到，普通人也做不到，只有君子可以做到，君子可以把自然之美，生活之忧苦喜乐携带在身边，随时拿出来重温，欣赏，并以此警示后来者。所以古人把乐定为君子之艺，君子通过这个方式来体验生活之美。
而六艺当中的射体现的是人胜过老虎、人猎捕食物的能力，这一点，我想把它解释为谋生能力，养家糊口能力。众所周知，古人说话比较节省，一个词、一个字常常包含很多意思，这是因为古代词汇不多，必须用有限的词描述更多的事物。
在上古时候，人们最基本地谋生手段就是打猎，所以射地手艺高低代表养家糊口的能力。现在养家糊口不再光凭借射术了，还有许许多多的谋生技巧。
孔子之时，要求习射，还有锻炼身体，磨练意志的作用。但如今有人狭隘的将这当成了武夫之举！一个个四肢不勤，虚弱的如同扶不起的面团，遇事就自怨自艾，毫无毅力可言！
说到这王维盯着左右和下面狠狠地剜了几眼，让很多人都不自觉的捏了捏自己的排骨身材，都有些羞愧。
古人所称的君子，通俗点讲就是人上人，这样的人他不应该生活穷困，但为什么我们有些村秀才穷困潦倒，活的连农夫都不如？