一是传中天固有的创造者兼统治者。二是人死后受到敕封而到天或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
仙，在中国文化中，仙吸收了神的概念，摆脱了世间万物被轮回所制的枷锁，超越时间和空间游『荡』于宇宙之间，他们无生无灭，无所不能，与天地同寿，他们中有开天辟地的仙神，也有修炼而成的飞仙（神仙）——虽然很多神仙依然保留有自己的很多思想和特征。从这些概念，我们可以知道，中国神话中的神仙和其他外国神话中的神更为贴近，不过也有一些不同，这点我们稍后会讲到。
所谓得道而成仙。作为道教在中国的神话中的最高境界，仙一向有着最高的地位，即使是在《西游记》这些佛教概念为主的作书中，我们也可以见这些仙和佛同起同坐的场景。时至今日，很多南方沿海城市和名声山峦中依然有诸多对仙的崇拜——固然很多人的对仙的概念已经混淆。
从广义讲的话，仙有五种，天仙，地仙，神仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教『性』质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵『药』，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也。
可见，神和仙的区别是：一，神是传中天固有的统治者，超自然的天神，不需要修炼。神是固有的，存在于先天之前，仙存在于后天之修炼。二，就是在人间有影响的人被册封则为神；仙则是通过修炼达到的一种超越生死，超自然的人或物。
谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题了。（注意！这里所的神，是被封的神仙。）其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的圆满层次要高。
神的级别要比仙高的多。被封之神，则都是世间影响力极深，分优秀的人。被封之神，其实都算神仙。但和所谓的官职是扯不关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！
关于神仙的传，早在先秦时代就已经在中土广泛流传。《庄子．逍遥游》中：“藐姑『射』之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮『露』，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，山有仙人和不死之『药』，禽兽尽为白『色』，所居宫阙都用金银做成。
《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云。无翅而飞；或者驾龙乘云，造天阶；或者化为鸟兽，浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气，辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见。仙人可以天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。
转载ps:道教名词中经常出现的天境：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天、虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、揲阮乐天、无极昙誓天、皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁天、无常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天、太清境大赤天、清境禹余天、玉清境清微天-