当两个野蛮的原始人为了眼前的食物而厮杀，有人要来分一杯羹时，厮杀的俩人一定会联手一致对敌。
当原始人类单凭个人武勇不足以应对猎物，吃的亏，受的教训多了时，便想到了结群而居，进而形成部落。
一群不要命，也不在乎生命的野蛮人，在第一次协作击退本来无力对抗的野兽的攻击，或者杀死平时根本耐不合的猎物，获得赖以生存的食物后，他们剩余的人生价值就以征服群体之外的世界，获取足够的生存资料为终极目标。
征服欲越强越能激发人的灵性，只要征服还要继续，灵感的激发就永无止境。无论是什么群体，他们都会很快滴成长起来。无论是生，旦，还是净，丑，他们都将成为这个世界上的无可争议的角。
土匪，一个很特殊的人群。
当一个个为生活所逼，或者逃亡的亡命之徒，不单纯是躯体，而且连思维都朝一个方向集中的时候，也就预示着来自不同地域的文化糅合，俨然形成一（顶)(点）（小说）个小社会，这未尝不是一种文明的进步。
因为，文明，最根本的标志是守规矩。
男婚女嫁，父母之命媒妁之言，是人生大事，梁靖有所图谋，当然在意柳香玲的要求。
柳香玲肯定不可能从柳家出嫁，柳安夫妇也肯定不能前来溶洞滩，而齐柳笙和柳香玲的婚事又箭在弦上。那么，给柳香玲找个记娘，权当娘家，齐柳笙无父无母，柳安可以是养父，当然也就可以给他找个义父。有个义父作为男方家长，顺理成章。如此以来，新人双方的长辈齐全，很好的一个变通的法子。
梁靖对自己的这个安排暗暗得意，最妙的是，让柳香玲拜记曾德清夫妇，既释放了自己的善意，消除前段时间整编留下的些许猜忌，又向全体山寨传达了丰富的内涵。
只要稍稍动动脑子，有柳香玲和齐柳笙来往于曾德清和梁靖之间，就算之前有些隔阂，梁靖相信，用不了多少时间，这种隔阂就会消失，恢复当初被曾德清收留时候的亲近和亲密。
接到哨位传来的消息，知道江信北和庞振民代表柳安夫妇参加新人婚礼，梁靖最后一丝遗憾也消失无影无踪。可以说，无论是齐柳笙柳香玲，还是山寨有不同心思的人，再也无话可说。
文海鹏：“老大，这样做是不是有点小题大做？”
一切都顺利，梁靖不以为许，解释道：“我们先前摆了杨再彬一道，本该庆庆功，但跟着是八月十五，而整编的事情，多少会留下一些猜忌，庆功的事情就一拖再拖。没找到一个好的理由，让弟兄们好好放松，恐怕积累了不少怨气。借此喜气冲冲积压的戾气，相信任何人都喜闻乐见。你不觉得这是一个很好的机会？海鹏，不要想多了，好好和柳笙搞好关系，难说，我们山寨，下一场喜事是你呢？去把旭东顺刚几个叫来，迎亲办得热热闹闹，还得注意一下防卫，别被人钻了空子。”
文海鹏还想说点什么，动动嘴唇，最终没有说话，走了出去。
前段时间，梁靖处置了三个试图挑起派别争端的头目，陈伟贤一直忐忑，不知道梁靖什么时候对自己下手。作为曾德清一系的得力干将，上午到曾德清家，得曾德清几句话，心情大为放松。
细细想来，那三人无非是没有先前在本寨中那么风光，故意挑起事端，试图带人离开山寨，也怪不到梁靖心狠手辣。如果，任由这样的事情发展下去，整个溶洞滩用不了多久，不用别人来攻打，自己就会成为一盘散沙。结果只能是等着杨再彬养好伤，杀向溶洞滩，只怕参与围攻牛塔沟的人没一个人有好下场。
这个道理大家都看得明白，梁靖杀了那三人，其中就有一个是陈卫贤的小队长，陈卫贤无话可说，曾德清也没向梁靖求情，剩下两个是尹武行的手下弟兄，尹武行和周双宝都没话说，那就更没人敢向梁靖求情。
本来，陈卫贤还想看在兄弟一场，按山规处罚后，把人赶出山寨就成了。结果在曾德清那里卡了壳，连曾德清都不认可这样的做法，可见，拉帮结伙，挑仇怨，甚至分裂山寨多讨人不待见。
事实上，曾德清比梁靖更恨这样的做法。个人之间有什么积怨，怎么大打出手都没事，那只是个人解决矛盾的方式不同，最多受些惩罚，却无关性命。拉帮结伙，拆台，岂不是把老大架空？而且这样做，就像得了温病，会传染，坏了山规，最终危害的是大家的切身利益，谁都没好处，对这样的人就该痛下杀手。