云子和巧英儿对视了一眼，浅浅的笑了一下，然后接着说道：“据《诗经》记载，古代有位妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忧，从此世人称之为“忘忧草”。
该妇人到底能忘忧多少，别人难以相知。但她喜爱萱草，真可谓颇有见地。在百合科的同宗姐妹中，萱草并非名门望族，乃不过是位“小家闺秀”。观其外表，叶片细长，花为筒状，每朵六瓣，向外展张，花色桔红，一般每葶着生数朵，从夏到秋，开个不停，可惜晨开暮闭，匆匆谢去。据花卉鉴赏家认为，萱草翠叶萋萋，着花秀秀，焕发出一种外柔内刚、端庄雅达的风采，教人感到亲切和蔼，赏心悦目。难怪古人把它比喻为慈母的音容。苏东坡曾赋日：“萱草虽微花，孤秀能自拔，亭亭乱叶中，一一芳心插”。他所述的“芳心”，就是指母亲的爱心。白居易也有过诗云：“杜康能散闷，萱草解忘忧”。为他晚年的知己刘禹锡屡遭贬谪的身世予以劝慰。其实，从科学的角度来看，一棵区区无名小花，本身并无含有任何解忧的元素，只不过在观赏之际，助人转移情感，稍散一时之闷，略忘片刻之忧而已。”
“只不过，折这孟婆说，熬制的玫瑰和忘忧草是否就是我们常见的凡品，我们不得而知。”巧英儿说道！
“既然不知，这幽冥之地又进不去，所有咱们就按普通的准备。”珍妮弗一锤定音。
“这玫瑰和忘忧草倒是可以先按照凡品一试，那奈何桥下的水呢？定然不是凡人可得之物呀！”雅儿紧紧地皱着眉头问道。
珍妮弗略一思索，答道：“你们想想，这水到底有什么特点呀！”
云子听了珍妮弗的发问，突然间惆怅莫名，吟诵道：“阴风呼啸泣声咽，轮回镜影莫敢前。远望奈何桥下水，众生芸芸天地间。罢、罢、罢，恍若不见，去、去、去，奈何留恋。浊酒一杯断前尘，清汤一碗灭前身。已是残躯唯剩魂，七魄只留半点真。恨、恨、恨，可还有恨？叹、叹、叹，乃叹何人？一步一寸桥，寸步心不摇。踏过奈何路，奈何归寂寥……”
将大家都拽进了一种凄楚的氛围之中去了！
珍妮弗想了半天，说道：“从分析学的角度考虑，这”奈何桥下水“的关键在于”奈何桥“，也许正是因为这座桥的特殊，而造成了这”水“的特殊！
姑娘们都点了点头，觉得珍妮弗分析的很有道理！
于是，云子接着介绍道：“听闻人在死后来到地府，会被阎罗王与判官分为善人与恶人，善人在过桥时，就会被请到上层，然后喝碗孟婆汤，走向往生路，而恶人就会被直接扔到下层桥，运气不好的，就会直接掉到河中，再不见影，而好不容易登上的，就会在桥上被蛇狗咬住，然后再次落入污浊的河中。
在汉族文化之中，桥往往被当作为一个连接，它可以连接阳间与阴间，可以连接活人与阴灵。在蒲松龄先生的聊斋中，桥往往都是鬼魂出没的地方，大部分水鬼都在此出没，一旦有活人在此经过，就会被拉入水中代替阴灵成为水鬼，而这些鬼魂则会代替活人活在阳间。而也有不忍做此事的水鬼，则会被选中来到阎王身边为阴官。就比如民间有名的传闻陆家桥，话说以前在陆家桥经常有水鬼拖人下水，有次，一个叫陆阿唐的就被拖入水中，可他不愿在让人成为水鬼，还经常保佑周围的居民，于是，经常被供奉，后来玉帝听说后，就特地封他为桥身。
奈河桥边孟婆汤，人们来来回回的在此往返，来生的约定是今世的开始，然后踏上往生路接着开始新一轮的人生。
(本章完)
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