<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>第一章华夏上空的上帝之鞭
第一节五胡概况
“汉”，承载着华夏辉煌历史并令我们无比骄傲和自豪的一个字，蕴意无穷。
星汉灿烂，汉者，银河也。古文典籍中的汉，一般就是指的银河。那么，汉，又是如何成为我们56个民族大家庭中的汉族的族名的呢？是因为我们都是来自星星中的你吗？
显然不是。汉族中的汉，来源不是银河，而是地球上的一条河。
自秦岭南麓的陕西宁强县境内，流出一条河，东部的某一段称为汉水。汉水岸边有一个城市，因汉水而得名，称为汉中。公元前206年10月，一个老汉自一场凶险的宴会上逃脱后，被请客做东的那个人封到这里，封号为汉中王，统治巴蜀地及汉中一带。4年后，这个老汉在山东定陶汜水之阳举行登基大典，一跃成为一个王朝的皇帝，国号就为汉。又过了61年后，老汉的曾孙继位，开疆扩土，东征西讨，北方匈奴、南方百越、西域诸国，都称这支打来的军队为汉人。自此，汉人之名开始登上历史舞台。
看到这儿，大家想必都知道了，那场凶险的宴会发生在咸阳郊外的鸿门，那个逃脱的老汉就是刘邦，他的以武著称的曾孙，自然就是汉武帝刘彻。汉水-汉中-汉中王-汉朝-汉军-汉人，可以说，汉族这个名字，是保家卫国、开疆扩土生生打出来的。后来，汉人又融合了其他一些民族的同袍同胞，成了现如今的汉人，成为我们伟大的56个民族大家庭中的一员。
与“汉”相对应的，是“胡”。
《汉书.匈奴传》中记载，匈奴单于派使者给汉朝递交国书时称“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也”。看样子，这个单于对于自己被称为胡人，还挺自豪的。那么，关于“胡”字，你了解多少？我们一起来看。
“胡”字，由“古”和“月”构成。此处的“月”，实际上是“肉”字的变形，故与动物肢体、内脏等有关的字，都以月字为偏旁部首，如，腿、脚、臂、膊、腰、肾、脾、肺、肝、肠、胸、腑、胆、腔、刖等，直接以“肉”作为偏旁部首的反而很少，仅有脔、肏等几个。
值得注意的是，以“肉（月）”字为偏旁部首的汉字，“月”字基本是在左或下，“月”字在右的，除了“胡”字，你还能找出其他的吗？
“胡”字的原始意思，是指成年的牛脖子上那块下垂的肉。越是年老的牛，脖子上下垂的肉越多、越明显，所以，可以从肉下垂的程度来判断牛的年龄，故在“月”字旁边加上个“古”字，“胡”字也可以引申为古老和长寿。而其他动物，如人类、猫咪等，则可以以“须”来体现年岁，也就有了“胡须”这个词。
“胡”字，后来又引申为所有野兽脖子上的肉，如，《中山狼传》中有“前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克”。这里的“胡”就是指狼嘴巴下的肉。再后来又引申为喉咙，《促织》中有“视成所畜，掩口胡卢而笑”，此处的“胡”即指喉咙。现在我们山东潍坊一代的方言，还称喉咙为“胡伦”。你要是跟这里没上过学的老年人讲“囫囵吞枣”这个成语，他们八成会跟“胡伦吞枣”混了，音完全一样。
总之，“胡”字，与野兽脖子附近的肉和毛发有关。而生活在地球纬度越高地区的男人，雄性激素分泌水平越高，故中国北方少数民族男性又大多数有大胡子。因此，汉人称少数民族为“胡”，带有蔑称的意味，胡来、胡说、胡作非为等词也应运而生。
一个人若被冠以蔑称，一般开始时会感觉到愤怒或羞辱，但慢慢的会逐渐接受，久而久之自己也就逐渐习惯了，因为，这个称呼久而久之就仅仅是个符号而已了。譬如，前面提到的自称“胡者，天之骄子也”的单于，另外还有“包黑子”、“马大脚”、“司马夹头”等。老王大学同级有个同学，绰号是“大便”，久而久之，他自己也习以为常了。
中国古代胡人的起源及分支，一直有诸多种说法，争议也颇大，主流观点：
1、匈奴（hu
）
历史上与中国农耕文明碰撞最激烈的游牧民族，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，匈奴，甚至一度成为中国少数民族的代称。
匈奴先祖是夏朝的遗民，祖居阿尔泰山脉以东南、大兴安岭以西、蒙古草原以南、青藏高原以东北、华北平原以西北戈壁，向西迁移的过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其临近的一些白种人。
匈奴主体在东汉时期被汉人消灭，一部分内附中原，一部分后来西逃欧洲，与当地马扎尔人（Magya
）融合，构成今天的匈牙利人。内附中原这帮人，最终编入了曹魏政权。
匈奴人离开了，另一个民族乘虚接管了匈奴人的旧地，它就是在中国历史上扮演了极其重要角色的鲜卑人。
2、东胡（乌桓、鲜卑）
春秋战国时期强盛一时的北方少数民族，因居匈奴以东而被称东胡。
还有一种说法，东胡应该是一个古阿尔泰语词（蒙古-通古斯语）Tou
g-gu（s）的音译，实际上是“通古斯”一词的异写。
秦末汉初，东胡强盛，其首领比较膨胀，不断向匈奴索要名马、美女、土地。匈奴冒顿（音“毛肚儿”）单于怒而击之，东胡人被打散，残余分为两支，退居乌桓山的一支称为乌桓，退居鲜卑山的一支称鲜卑。
乌桓后被曹魏消灭，曹孟德的名篇《观沧海》,即是灭乌桓后豪情大发所做。自此，乌桓山便从史籍中消失了。
鲜卑山在哪里？1980年，考古工作者在大兴安岭北部的嘎仙洞发现了北魏祭祖时所刻的祝文，根据其文字研究，这个嘎仙洞就是《魏书》中提到的拓跋鲜卑的祖庙石室，因此，鲜卑山的方位，大体就在今内蒙古阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭中部的东西罕山南麓。
鲜卑的崛起，比较偶然。
历史上，谁活得更长，谁就更有话语权。238年，魏明帝曹叡眼见司马懿熬死了曹家两代人，熬死了对手诸葛亮，连跟曹操一起打天下的那群同僚都快死绝了，还精神抖擞，内心十分不是滋味儿。正好，这年有个光荣而艰巨的任务摆在曹魏政府面前。
辽东的公孙渊叛乱了。有叛乱就需要有人率军去镇压，曹叡就选定了司马懿。辽东，距离洛阳3000多里，气候又干燥寒冷，就是年轻人去个来回也得丢半条命，何况年近花甲的司马懿。曹叡的意图不可谓不阴险：最好是司马老儿平定辽东，然后，再因舟车劳顿死在班师的路上，嘿嘿……
就这样，时年59岁高龄的司马懿挂帅远征3000多里，擒斩“东北王”公孙渊，尽杀公孙一族，取得辉煌战果、统一辽东。司马懿安然班师回京，出乎曹叡的意料，然而，此战还产生了一个后果，更是出乎了曹叡、司马懿和所有人的意料。
那就是，没了汉人“东北王”公孙渊的压制，鲜卑人开始崛起、扩张，最终深刻影响了北中国乃至全中国的历史进程。
我们在谈到东汉末年历史时，总是说魏、蜀、吴三国鼎立，其实，当时应该是四足鼎立，因为，除魏蜀吴外，还有个国家。
辽东半岛上的燕国。
燕国第一代掌门人，不是后世的慕容鲜卑，而是公孙度。公孙度，原董卓手下大将，被董卓派到辽东半岛镇守，在群雄中原逐鹿打得热闹时，辽东却俨然一片世外桃源。金庸先生在《神雕侠侣》中创造出的世外桃源绝情谷谷主公孙止这一角色，不知是不是受了辽东公孙家族的启发。
第二代掌门人，是公孙度的儿子公孙康，砍掉前来避难的袁绍儿子袁尚和袁熙的脑袋献给曹操那位狠人。三代、四代掌门人分别是公孙度的儿子公孙恭和孙子公孙渊。
公孙氏，一家冷血分子，统治辽东期间手段强硬，当地士族、少数民族首领说杀就杀。公孙度大杀辽东世家大族，夷灭百余家；公孙康则攻占了高句丽都城、俘获了高句丽国王，迫使其迁都至丸都（今吉林集安市）；公孙渊更是自封燕王（孙权最先封过其为燕王，但其不屑，还杀了吴国使者），设置百官，为鲜卑族、扶余族等少数民族首领封爵，郡内民众皆畏服不已。
公孙氏的冷血上不了热搜，却受到当时中原王朝的热烈欢迎。因为，辽东公孙氏政权虽然仅存在了50多年，但其对于三国时期中国东北边境的稳定与拓展有着不可估量的作用。它不仅使战国汉代以来中原政权在东北的统治得以延续，更遏制了周边少数民族力量的侵扰。如今，公孙氏被司马懿所除，直接后果就是，鲜卑人开始崛起、做大。
鲜卑，在西晋时期分为东鲜卑（有段部、慕容部、宇文部）、北鲜卑（有拓跋部、柔然）、西鲜卑（吐谷浑）。
（1）东鲜卑--段部、慕容部、宇文部。
段部鲜卑后被羯族人的后赵击溃，后融入中原，该部与宋朝时期的大理段氏有一定关系。
慕容部的慕容皝创立大燕国，史称前燕。前燕被氐族人苻坚的前秦消灭，皇族慕容垂投降前秦，后复国建立后燕。后来，后燕被鲜卑拓跋氏的北魏击溃。后燕慕容德成立南燕。南燕被汉人刘裕所灭。
宇文部与高句丽通好。南北朝时期宇文氏篡西魏成立北周。宇文部落中的迭刺部后来成为契丹族的一部分。
（2）北鲜卑--拓跋部、柔然。
鲜卑拓跋部，是成就最大的鲜卑人。代国后代拓跋珪建立北魏，北魏后来统一中国北方，后再分裂为东魏和西魏，长期与南朝的汉人政权对峙。
另外，还有与拓跋部同源的鲜卑秃发氏。汉魏之际，拓跋氏的一支从塞北迁到河西，被称为河西鲜卑。秃发氏曾建立南凉，属地大约相当于今甘肃西部和宁夏的一部分。
南凉被乞伏人的西秦所灭，剩余秃发部人投奔老家人拓跋部建立的北魏，因与拓跋氏同根同源，被赐姓“源”。
源姓渊源单一，因此，当今如果在国内碰到个姓源的人，那么你就告诉他他是鲜卑秃发氏的后裔，一般准没错。
柔然，是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的，后与北魏拓跋氏多年对抗，花木兰替父从军的时代背景就取于此。柔然后被突厥击败，分为南北两支，南支逃到辽河上游，成为契丹人（辽）。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，成为室韦人（蒙古）。
（3）西鲜卑
前燕皇帝慕容皝的哥哥率部从东北迁到青海东部，称为吐谷浑,在鼎盛时期疆域辽阔，横跨青海、甘肃、新疆南部、四川西部。吐谷浑唐朝时期被吐蕃所灭。
现在中国的蒙古族、鄂温克族、达斡尔族，都属东胡的演化版。
3、回鹘
主体是丁零人，最先游牧于北海-今贝加尔湖一带（苏武牧羊的地方），后内迁。因其生活用车车轮高大，又被称为高车人。漠北人也称他们为敕勒、铁勒。
现在中国的的维吾尔族和裕固族，大部都属这一支的演化版。
4、匈奴的亲戚和奴隶们
（1）突厥，匈奴的一个分支，后灭亡了柔然，其自身的主体被回鹘和汉人所灭，剩余的西逃，形成了今天的土耳其人。
（2）羯族，来源比较杂，有的来源于小月支、羌族，有的来源于西域、中亚等地，有白色人种的体貌特征，深目、高鼻、多须，是匈奴的一个别支或者说是匈奴的附属民族、奴隶，最终命运？比较曲折复杂，见后文。
5、肃慎
先秦称肃慎，商、周时分布于黑龙江、乌苏里江流域和长白山一带，在汉魏时称挹娄，北魏时称勿吉，隋唐为靺鞨（曾役属于高句丽），其后称女真、满族。今天的满族人即属这一支。
6、羌氐藏
（1）羌族，形成于现青藏高原地区，最早载于甲骨文卜辞，意指西方牧羊人（羌字本身像不像羊字？），周武王伐商纣时曾加入周武王的联军（《后汉书•西羌传》：及武王伐商，羌髳率师会于牧野）。羌族一直生存到今天，是中华56个民族大家庭的一员。
（2）氐族，商朝和西周时，氐族还未从羌族中分化出来，春秋战国时，氐族才开始以氐作为族称，但仍多以氐羌并提。后独立成族，曾经建立过仇池、前秦、后凉、成汉等国家，深刻影响了中国的历史。特别强调的一点是，氐族不是游牧民族，而是农耕民族，姓氏也皆为汉姓，汉化程度极深，所以能出现大秦天王苻坚这样的仁者之君。
（3）吐蕃，即藏族，也是古代羌族的一部分。
（4）党项，西羌族的一支，曾建立西夏，后被蒙古人灭亡。
7、杂胡
（1）铁弗，鲜卑与匈奴混血后代，铁弗人赫连勃勃成立夏国。
（2）乞伏，在阴山以北，鲜卑与敕勒混血后代，曾依附氐族人建立的前秦。前秦在淝水之战败于汉人的东晋后，乞伏背叛前秦在现在的甘肃榆中成立西秦。西秦被铁弗人赫连氏的夏国所灭。
汉朝以来，就有胡人不断向中原内地迁徙，逐渐盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对晋都洛阳形成包围之势。
首先对西晋挥动上帝之鞭的,是匈奴人。
第二节不想当单于的匈奴人不是个好外孙
秦汉时，匈奴与秦、汉王朝常年战争，到东汉时，匈奴内部分裂为南北两部。
北匈奴从漠北西迁，西迁的过程中战斗力极为骠悍，横扫欧洲，被欧洲人称为“上帝之鞭”。这部分匈奴人最终与欧洲人融合为当今的匈牙利人。匈奴的英文名是hu
，发音“杭”，欧洲匈牙利"hu
ga
y"的英语发音“杭盖瑞”，足可证明两者之间有千丝万缕的联系。
而南匈奴则进入中原内附。195年，南匈奴参与了中原混战，202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操。
汉化的南匈奴，一直居住在河套一带,即在贺兰山以东、吕梁山以西、阴山以南、长城以北之地。
如果对河套这个地理概念没有深的印象，那么教个简单的记忆方法：小学学过地理的都知道黄河呈“几”字形，这个“几”字形的顶端是怎么形成的呢？
具体是：黄河先沿着贺兰山向北流，由于阴山阻挡再向东流，后沿着吕梁山向南流，这样，北—东—南，就形成了个“几”字形的顶端，活像个套子，故附近地区被称为“河套”。
再说南匈奴。如何对内附的南匈奴进行管理，是令汉族统治者非常头疼的问题，毕竟，这么一大帮外来人口成群的迁到中原找饭吃，得提供给方舱隔离房不说，还得给地给补助，处理不好将是个极大的社会隐患。
幸好当时的管理者,是雄才大略的曹操，他深思熟虑后，祭出了笼匈四字管理方针。
分而治之。
道理很简单，把他们分开，不就好管了嘛。
216年，曹孟德对南匈奴这部分外来人口进行了分化，把他们分为左、右、南、北、中五部，为他们办理了中原“暂住证”，分别安置在陕西、山西、河北一带，这样，也就终结了匈奴的单于王朝。
曹操将匈奴五部各部贵族封为帅，后改称都尉，并亲切的为他们派来了汉人政治委员（司马），对他们进行思想政治教育。
匈奴人办理了中原暂住证后，逐渐改变了以游牧为主的生活方式，转而与汉人一样，向定居的农耕文明发展。
定居，从此不再逐水草而居，而是日出而作、日落而息，凿井而饮、犁田而食，晴耕雨读、心灯不夜。从此，这帮曾经苍凉大漠上除了放羊就是撵狼的流动逐食者，接触到了磅礴浩瀚的汉文化。
汉文化，多种哲学思想完美的融合，道家的自然、儒家的仁爱、墨家的无私、法家的严谨、佛家的奉献，具有高度的包容性、蓬勃的生命力和源源不断的创造力，这对匈奴人，特别是匈奴中的贵族子弟，产生了极大的吸引力。
匈奴五部帅中有个叫刘豹的，被封为匈奴左部帅,居于新兴，即今山西忻州市北一带。刘豹自称是匈奴冒顿之后，因“汉高祖”刘邦曾将汉朝的宗室公主嫁给冒顿，其子孙遂姓刘。
《晋书》记载，刘豹有个儿子叫刘渊，字元海。比起老子刘豹，刘渊已是匈奴中原第二代，暂住证也变成了绿卡。当然，不同史料之间抬杠是家常便饭，《匈奴史》就认为，刘渊不是刘豹的儿子，因为他出生那年，刘豹已经七十多了。
这确实是彻头彻尾的抬杠，史载刘渊“姿仪魁梧，身长八尺四寸，须长三尺余”，可见他们家都是祖传的大胡子，大胡子的男人往往能老蚌生珠，譬如，当今的张大胡子。
无论刘渊是不是刘豹的儿子，但刘渊这个名字，你若翻遍史料，很难找到。原因？
《晋书》的作者是唐名相房玄龄，“名犯高祖（李渊）庙讳，故称其字焉”，所以史料中见到的一般是刘元海这名字。一人成皇帝，八辈祖宗的名字都是驰名商标，不容得半点侵犯，哪怕仅是重个字。李渊的祖父叫李虎，因此，虎牢关成了武牢关，后赵皇帝石虎也成了石季龙，当然，这都是后话。
不管是叫刘渊还是刘元海，事实是，由于长期居于中原，且是在跟上层汉人们混，匈奴娃刘渊受汉文化影响极深，已基本被汉化。史载他既喜欢研究《周易》这样晦涩的哲学课本，也喜欢博览《史记》、《汉书》这样的历史课本，学习累了也喜欢翻翻《诗经》这样的诗歌课外读物，积累了丰富的汉文化知识。
匈奴娃刘渊不仅自己喜欢学习汉语课本，还经常教育其他匈奴人多读汉书：一物之不知者，固君子之所耻也。
为了更好的学习汉文化知识，刘渊还给自己找了个好老师。此人叫崔游，上党人，即现在的山西长治市人，大名士，湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土的丧服图，据说就是此君所撰。
刘渊继承了游牧民族人特有的彪悍身体，体貌伟岸，又受汉文化熏陶，汉胡结合，使他显得姿仪不凡、气场强大。再加上膂力过人、弓马娴熟，真是德、智、体、美、劳全面发展的四有新人，深得太原诸名流的推崇。
公元265年西晋武帝司马炎代魏称帝时，匈奴小王子刘渊正作为匈奴人质的身份留在都城洛阳。后来，有个叫树几能的秃发氏鲜卑人在凉州（今甘肃武威）叛乱，起兵反晋。
有叛乱就得镇压，派谁去平叛呢？
刘渊的山西老乡、上党人李熹给司马炎出了个主意：任命刘渊为大将军，率五部匈奴西征凉州，让匈奴人与鲜卑人火拼，即可避免汉军损失，又可削弱异族势力。
这个方案看起来不错，其实,却是个馊的不能再馊的主意。
曹孟德好不容易把匈奴人给分化成五部，你再把他们集合起来归一个雄才大略的人管，再让他们一起去打仗结成血的战斗友谊，这简直是，别人编马鞭你送牛皮—找抽。
大臣孔恂看出了其中的隐患，赶紧制止司马炎：树几能凉州造反并不可怕，可刘渊这小子若能平了凉州，干掉树几能，才是凉州真有难。他这一去，如蛟龙得云雨，绝非池中之物了。
就凭这点见识，孔恂就没白瞎他老孔家的姓。司马炎信了老孔，没让刘渊去，而是改派了三国单挑第一人文鸯去镇压。
孔恂只是坏了刘渊单独带兵的好事，接着,又出来个更狠的。
司马炎的弟弟，兼司马炎儿子司马衷的连襟，贾充的女婿、齐王司马攸，他直接劝司马炎：不除掉刘渊，咱们以后定不得安宁。
司马攸之所以如此忌惮刘渊，是因为，他无意中遇到一件令他坐立难安的事儿。
某日，司马攸经过九曲河滨，看见一帮人围坐在河边喝酒。喝酒就喝酒吧，这帮人还鬼哭狼嚎的，又叫、又哭、又唱。派人上前一打听，原来是刘渊为一个叫王弥的朋友回老家东莱郡（今山东莱州）饯行。