行刑完毕后，校尉们把这五人用布拖出长安门，放在门板上，将他们即日驱逐出北京。当时吴中行已经气绝，幸亏一位叫秦柱的中书舍人带灵药赶来救治，才得以死而复苏，然却终不免残废，其状十分惨酷：他的腿被医生剐掉的腐烂肌肉多达数十块，大的和手掌差不多，深达寸余，以至一条腿几乎成了白骨，书曰：“一肢遂空。”
和吴中行一起受刑的赵用贤，是个大胖子，也许他因此少了几分被打杀的几率，也少了些因腿肉掉完而残废的风险。只是不知为何，他腿上掉的肉也要比吴中行的大点，基本都和手掌差不多大小。
但在此次事件中最出奇的，却并非受刑五人中的任何一个，而是这位赵用贤赵大人的妻子。赵夫人的精神和心理状态，现在想来必定十分坚强，而且作风相当泼辣，甚至可说悍骛了。
因为她把赵用贤腿上的那些腐肉，做成腊肉然后收藏了起来。
她这么做的用意，以我猜想不外乎几点：一是向张居正示威表示不忘此恨；二则此在当时实为抬高赵用贤的声望的荣耀事，是时五人“直声震天下。中行、用贤并称吴、赵”；三是以此对自家后代进行政治思想教育，反正肯定不是做来吃就是了。
说她以此对后代进行政治思想教育，那是确凿无疑的。因为到了崇祯朝，首辅杨嗣昌在崇祯的要求下亦“夺情”视事，担负起剿灭农民军及抗清的大计。而赵用贤之孙赵士春秉承家风，上疏抗辩杨嗣昌夺情，其中有道：“臣祖用贤，首论故相夺情，几毙杖下，腊败肉示子孙。臣敢背家学，负明主，坐视纲常扫地哉？”结果赵士春被谪贬广东。
赵家祖孙二人并以攻击首辅夺情而被责罚，当时士人清议对此是极为推崇的（16）。
于此可见，这以赵用贤廷杖后腐肉做的腊肉，乃是赵家的传家之物。虽此家人之士节可敬，然此事仔细想来，尤其是那位赵夫人的举动，不免令人有些毛骨悚然。
至于廷杖的侮辱性，已无需多说，只需径自想象一下在大庭广众间被摁倒扒掉裤子就足够了。那些德高望重的士大夫，或白发苍苍的耆宿，或英姿勃发之栋梁，或为人师表或一门领袖，于人前、内室无不受人尊崇，而明人又素重礼仪人望，突然之间在众目睽睽之下被人扒掉裤子露出私处，还得劈劈啪啪挨打，相信当事人在受辱后自觉威信扫地无地自容之心，是无法以文字言表的。
这种恶法，摧残的不单是肉体，首先是士人们的自尊和信心，以及他们对这个皇朝和制度的忠诚，也正是在其他各种因素以及这种丑陋的惩罚制度合力促进下，经过廷杖摧残十分酷烈及普遍的正德和嘉靖两朝之后，相当部分官员开始明哲保身，渐渐地趋向于极端个人主义，对国家安危和社稷宗庙采取了一种令人心寒的冷漠态度，这种冷漠的态度在明季政局，尤其是崇祯朝中，日益显露出来。
又，关于打屁股这一刑罚，清代的扬州八怪之一的郑板桥曾以反讽笔法写过一段文，直看得人哭笑不得。其内容虽与本节无甚大关碍，但实为奇文一篇，故节选赘录于此，与大家共赏。
郑板桥在给“辽东三老”之一的李锴的书信中道：
刑律中之笞臀，实属不通之极。人身上用刑之处亦多，何必定要打此处？设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹加诸其上，其何忍乎？岂非大煞风景乎？夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美之地位，迎受此无情之毛竹大板，焚琴煮鹤，如何惨怛？见此而不动心怜惜者，木石人也。……我又不知当初之制定刑律者，果何恶于人之臀，惩罚时东也不打，西也不打，偏欲笞其无辜之臀也。臀若有口，自当呼冤叫屈。……圣朝教化昌明，恩光普照，将来省刑薄税，若改笞臀为鞭背，当为天下男子馨香而祝之。
真是妙人。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>