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自序(2 / 2)

在明清易代这个特殊时期中,这种因改朝换代而产生的道德上的矛盾格外尖锐,甚至于“天命说”还出了点不大不小的差错,导致很多人虽然及时使用了这一“伟大学说”,但却依然没有摆脱那个有关“忠孝”问题的尴尬困境。

他们首先要面对的问题,是明的后来者清,它是个异族,这犯了中国传统思想中“夷夏大防”这条大忌;其次是清的文化和文明程度比之明,可以说是相当的落后,几乎尚处于某种原始状态,因此无论是要接受还是承认这种被落文化和氏族所统治的局面,都有很大的难度。

再一个就是在这两者之间,又夹杂了一个极其短命的李自成大顺朝,它确实承担了打倒大明朝的担子,可又迅速退出了历史舞台,而且无论在清还是在明,他都是敌人,因此对那些在清朝介入以前以“天命说”来对待大顺朝,并以此为基础进而效忠新君李自成的人们,这是非常狼狈且不好交代的一个问题。无论在明在清,他们都不是那么好交代的。

“天命说”因为李自成的介入,和当时的人们开了一个不大不小的玩笑,这个玩笑让相当部分人非常尴尬,不但让他们无法面对世人和故主新君,甚至无法面对自己。

因此,在这个时期里,出现了一些看上去表面上很令人困惑的人和事,譬如大学士李建泰、在山、陕西抗清的总兵官姜襄等人。

他们都是在李自成进军北京时望风而降,又都在李自成败退时反叛大顺朝投向了清朝,可后来又一起开始反清复明,如果按照一般的逻辑推断,基本就可以说这两位肯定是软骨头的叛徒胚子,一旦清军重兵压境,再加以高官厚禄诱惑,他们再次投降也没什么好奇怪的。

可问题恰恰就在于他们突然一起变成了硬骨头,重兵压境和高官厚禄在以夕之间突然都丧失了之前的种种魔力,这两位仁兄是软硬不吃、死活不降,坚决抗清到底,到最后兵败自杀。尤其有意思的是那位李建泰,据说他有五十位小妾,破城时他取逐一询问有没有人愿意和他一起殉国的,结果那些小妾们大肆嘲笑了他一番后轰然散去,只余他一人孤零零地上吊自尽,细想起来,此事实在颇有些意味。与此相近的还有那位一手制造了“嘉定三屠”的李成栋,他以大肆屠杀南明军队和反抗清军的汉族百姓起家,步步高升,然而却在其小妾为激励他反清复明自杀后,突然“冲冠一怒为红颜”对大明朝忠义起来,树起大旗起兵反清,最后也兵败身亡。

如果我们仔细求诸史籍,在这个时期中像此类匪夷所思、很难按一般逻辑去预料及解释的事和人之多,足以让人瞠目结舌。

一直以来有所谓治明清史之难,莫过于资料繁多一说。然而,当我们真正面对那么多由前人记叙构成的历史时,最终却还是会发现,我们所看见的依然只仅仅是一小部分历史的残砖碎瓦而已,大多时候甚至想拼出一幅完整的画面都相当困难。又譬如,我们基本上再也无法确切知道当时当地那些人们心里在想些什么。

不过,我想我们至少还可以从一个人而不是一个符号的角度,去设身处地地体会一下,他们当时都在想些什么,有些什么感受,他们为什么要这样做。虽然,人是世界上最令人难以捉摸的动物,但我相信,每个人都依然有着各自的行为基础可以让我们去推断。

一切历史都是当代史,一切历史也都是亲历史。

我们可以尝试自己去触摸历史。

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