将所有的食物吃光，所有的客人还必须拿出茶道专用的方形怀纸将碗、碗盖、筷子擦净。
吃完茶食将餐具擦干净之后，众人一起拿起了筷子，在离食案五厘米左右的高度，在千鹤玄的示意下一起撤手。筷子落下与食案相撞出“啪”的一声，这声响就算是告知主人千叶月，客人已经用餐完毕了。千叶月随即来收拾食案，客人同样要致礼递送。
而这才仅仅只是茶会的“初坐”，“后坐”一开始就是浓茶，味道较苦，为配合喝浓茶，需要在这之前吃一些甜食。但吃点心的动作杂乱，容易影响浓茶的庄重气氛。
于是，在初坐退席之前千叶月就把甜点给奉上来了。千叶月奉上甜点之后躬身说道：“用完点心后请到茶庭休息一下。”
千鹤玄按例答道：“您准备好之后就不用亲自来迎接了，用钟声通知我们一下就行了。”
千叶月的回答同样是有着礼仪规范的，她淡淡地说道：“看情况吧。”
凌锐等人在用完点心之后，依次退席到茶庭的小茅棚稍事休息。他们闲谈了一会儿之后一声悠扬的钟声响起了。
千鹤玄听到钟声，径自前去石盂处洗手。而凌锐他们也必须按照次序一个个的再洗一次手。而这时候千叶月已经将茶室清扫了一遍，壁龛上的挂轴也摘下来换上了一瓶按照花道插好的鲜花，还摆上了清水罐和小浓茶罐。
当客人们按序入室坐定之后，千叶月轻轻地拉开隔扇，行默礼，开始点浓茶。这时候谁都不能说话，茶室内的气氛非常的庄重严肃。
点好的浓茶由客人们分饮，用的是一个茶碗。
喝完茶后，客人们分别“拜看”茶碗。所谓拜看就是说鉴赏这个喝茶的碗。茶碗是点茶用具中最重要的。茶碗的规格，也代表了本次茶会的规格。
这次千鹤玄特意用了族中珍藏的天目盏』，这茶盏色青黑，上有玉毫条。据说这千鹤家的天目盏源自东皇大楚帝国时期，这是一件黑釉的瓷器。利用釉中含有氧化金属的呈色原理和窑温火焰的机理，烧出了富有变化的结晶釉或窑变花釉，色如玳瑁，上面闪耀着细如兔毫的银光。使这原本不甚讨喜的黑色呈现出一种雍容华贵。
和族茶道源自东皇，在东皇大楚帝国时期，许多和族僧人来到东皇学经。而随之就把当时在大楚帝国流行的好茶之风带回了菊帝国，从那时起在菊帝国就普及了喝茶的风气。而这著名的天目盏』，据说是源自当时的东皇名刹天目寺，所以这茶碗的名字也是由此而来的。
接着是循例的拜赏问答。问答完毕，浓茶点茶技法的表演变结束了。接下来是还需要为客人点薄茶，但这时炭火已经力乏。添完了后炭，千叶月又端出一些小糖块开始点薄茶。
点薄茶的动作较点浓茶轻松一些。主客间闲谈，这时茶室的气氛就比较愉快了。
喝完薄茶之后，这次隆重的鹤羽茶会也就正式结束了。
今天体验了一回正式的和族茶会。凌锐的心中颇有感触。和族茶道的形成是与佛教生活密切相关的，这是因为当初把茶引入菊帝国的都是僧侣。而茶在东皇，从古至今这茶的兴盛和普及并不是因为某种宗教的传播，也不是靠官府去提倡的。而是非常自然的在民间盛行而后才形成了一种文化。
茶在民间、在百姓的日常生活中渐成气候，从而影响着各个阶层的人们，得到重视、挥和艺术的升华。而和族的茶文化恰恰相反，茶是由禅僧带入菊帝国并大力推行的。而禅僧为了达到自我的净化，就在茶道之中除去了与佛禅之道“不相和谐”的东西而加入了充满宗教意愿的东西。
于是和族茶道文化的源头便成了禅的意念佛的境界，从而给人一种神圣、高洁、神秘的感觉，也就有了“和、敬、清、寂”一说。
而华族饮茶就是一件平常事，家常事，完全没有那种宗教仪式性的东西。一杯热茶，充满着亲情友情热情，自然而不造作。
和族的茶道之中有一种刻意的做作，对环境和工序的讲究韦莫如深。说得好听一点，是把茶奉若圣明了。其实质就是以茶之名混入了许多乱七八糟的宗教和文化之类的传统规则礼仪等等。
和族茶道中对于环境的营造礼仪步骤等等的标准化的要求，让整个茶会的过程成了一种境界的同时也产生了许多的负累，肃穆得一点儿也不活泼，规矩得一点儿也不轻松。
而华族饮茶，也讲求窗明几净、环境优雅，却没有这么朝圣般的繁文缛节，每个步骤都是在原本的实用意义之上提炼出了一种艺术的享受。这才是以茶养心之道。
对于和族人这种歪曲和曲解华族传统茶文化的茶道，凌锐在心里是嗤之以鼻的。不过这次的目的确实是达到了。至少他让菊帝国和欧拉联盟联手对抗米诺联邦的这个想法得到了认同。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>