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第四十七章 成也无为,败也无为(1 / 2)

 <div id="center_tip"><b>最新网址:</b>看着晁补之气呼呼的模样,辕固生嘿嘿笑道:“所以晁郎中还是据实说的好,辕固生洗耳恭听。”

晁补之只好说道:“依我观之,人生一世,草木一秋,每一件东西都有自己绽放光芒的时刻,所以各种学术学说也不例外。”

“周礼支撑周朝八百年江山,及至春秋战国百家争鸣,是故学说遍地,人人都在为了自己心中的信念而奔走。”

“然而我认为学术思想的发展,总是与社会发展相适应的。现如今人们常说秦朝循名责实,严刑酷法,横征暴敛,怨声载道。方才有陈胜吴广振臂一呼,那个空前强大的帝国,就像纸房子一样倒塌了,但谁又能知晓若没有法家严苛的统治,没有商君变法,焉能有秦国一统六国的雄风?”

“而秦帝国的覆灭,标志了法家暴力统治思想的破灭。高祖斩白蛇起义,大小百余战,方才有大汉天下,高祖吸取亡秦的教训,采用陆贾的建议,以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想,提出‘行仁义、法先圣,礼法结合、无为而治’的思想,于是改秦朝的法家为与民休养生息,奉行道家黄老的无为而治。”

“正是因为这种道家无为政策的推行,才有大汉朝‘天下晏然,刑罚罕用,罪人是希。民务稼穑,衣食滋殖’的局面。”

说到这里晁补之停顿了一下,辕固生点了点头,表示赞同,示意他继续说下去。

“但是‘无为’并不真能能像《老子》书所说的那样‘无所不为’。我曾遍观史书,发现在文帝时土地兼并、豪强并起各种矛盾日益激化,北方匈奴外患严重,内部淮南厉王也图谋造反。‘清静无为’的黄老思想,虽然依然是国策的,但我・・・・・”

晁补之感觉自己的话说的有点多,于是停下了,辕固生笑了笑说道:“‘无为’并不真的适应现在的形势,所谓的不破不立就是如此。”

晁补之点了点头继续说道:“当年贾生就曾经指出,‘礼禁将然之前,而法禁已然之后。’并上书请求朝廷将‘仁义’与‘法治’相结合,敬士爱民,对老百姓施行仁义,同时运用权势法制,打击、镇压那些飞扬跋扈,与朝廷对抗的地方诸侯王以及豪强。遗憾的是,这种主张并没有被接受,贾生郁郁而终。”

“大汉一味的强调无为而治,数十年来对于地方诸侯王过于纵容迁就,造致他们的势力恶性澎涨,形成现在尾大不掉的局面。”

“这一切的始作俑者都是‘无为’二字,国富民强因‘无为’,家国不靖也是因‘无为’,所以大汉的天下可谓是成也无为,败也无为。”

听完晁补之的话语,辕固生不由得念叨道:“成也无为,败也无为,精辟,精辟,果然精辟,当浮一大白。”

晁补之顿时脸黑了下来,什么精辟不精辟的,反过来不就成屁精了么?

“所以此时才正是我辈大显身手的时候,你说是也不是?”辕固生情绪激动的说道。

然而晁补之却大煞风景的说道:“不是。”

辕固生奇道:“为何不是?法家有前秦之鉴,道家不适应形势,剩余的兵家、墨家之流虽有长处,然不及我儒家纳百川,包容万象,所以当世除我儒家之外还有何派学说可行?”

“哈哈,辕固兄,你要记清楚现在是治天下,守天下,所以当外儒内法,知行合一。”晁补之嘿嘿的笑道。

辕固生一听此话,顿时一惊说道:“你莫非是法家高徒?”

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