彭漳想要替父报仇，这没有什么可说的，毕竟子报父仇，天经地义。
《春秋・公羊传》中也有“子不复仇，非子也。”一说。
这里的“仇”盖指血亲复仇，直白点说，父母被杀，以牙还牙，以眼还眼。
这个道理，孔圣人也是认的，《礼记・檀弓上》记载：“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。’”
换个今天能听懂的话就是：“弄他！”
在今人看来柔若无骨的儒家，面对人伦冲突，态度暴烈得让人有些接受不了，甚至有“九世犹可复仇乎？虽百世可也。”之语。
复家仇别说九代，就算是百世百代也可以。
所以彭漳复仇礼法上是说的过去的，更何况西汉初期以黄老之术治国，以孝道治天下。
然而让人可惜的是彭漳没来得及给父亲报仇就病重将死，闾丘超前去送别好友，彭漳看着闾丘超唏嘘慷慨说不出话来。
身为彭漳的至交好友，一个眼神都能明白对方在说什么，闾丘超哪里还不清楚彭漳的想法？
了解到彭漳的心事后，闾丘超对朋友说道：“吾知子不悲天命，而痛仇不复也。子若亡，吾直为子手刃仇人，更不须心怀忧也。彭漳但目击而已。”
闾丘超武艺高强，艺高胆大，单枪匹马的闯到县尉蒋德的家中，将蒋德杀死，颇有些“十一杀一人，千里不留行”的意味。
彭漳看到仇人的头颅之后气绝而死。
闾丘超埋葬了友人之后，前去县衙自首，蓝田县令对此事很重视，也十分的矛盾。
因为这件事实在是不好处理，虽然我们都知道复仇属于私义，法律属于公道，但是在秦汉之时，游侠风气盛行，而且这种“替友复仇”的行为，与“血亲复仇”一样是受到民间舆论的赞扬和支持的。
所以蓝田县令有些难办，再加上县尉蒋德风评不好，私德有亏，已经有乡老举・报过他，于是蓝田县令开始消极怠工，慢慢拖延，明显是有意放纵。
但闾丘超奉行的是侠义准则，一人做事一人当，怎能连累县令？
于是闾丘超说道：“为友报仇，吏之私也。奉法不阿，君之义也。亏君以生，非臣节也。”
这些话表明，闾丘超本人是心甘情愿接受法律的制裁的。
但是县令真的没法判，因为汉代家族复仇成风，这反映了汉人血性、侠义精神。
复仇和“忠义”二字是紧密相关，与秦汉时期的儒家所推崇的忠义和个人恩仇紧密相关。
武帝时训练御林孤儿，报匈奴血亲之仇，这是汉人强悍的时代特征。
而且汉代史书记载大量的复仇故事，血亲复仇、师长、朋友复仇例子数不胜数。
但是县令又不能罔顾国法，人家都不走了，你还能怎么办？
这个蓝田县令也是一个妙人，他想出一个办法，把闾丘超绑在柱子上作出准备肢解的样子，并击鼓下令周围市场里的人出来辨认是不是他杀了蒋德。
县内民众苦蒋德久矣，见他被人杀死，高兴还不来及呢，怎么可能会有人出来指认闾丘超？<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>