（本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。k6uk.）
在织田信长的打击下，佛教在日本失去了军事力量，又重新以佛教的那种低下臣服的态度在大名们的脚下，继续着生存。不过……“一向一揆”是不可能了，而已经**堕落喜欢浮华的净念真宗却是大不同啊大不同。他们喜欢过有女人……哦，这里还要再说了，有一度的，净念真宗是给皇帝朱元璋当保镖的，想要给朱元璋当保镖，自宫是免不了的。
残存下的和尚自然是想要尝尝肉味的，而且说回来了，真正最开始的佛教，也并不避色！
只是佛教里说的，修行到了最后，会自动的放弃女色，因为修为到了，女色也就不重要了，女色，是佛修行中历经的一个过程，是不可避免的。所以，开始，和尚是可以有老婆的，但是后来变化了，这个变化总是如此，在宗教传播的时候，总会有不同的改变。
现在净念真宗要保持佛教最基本的本“色”，要把上一辈们失去的**的享受给着补回来。
他们在日本成了败德的和尚，有的在日本生存了下来，甚至演变成了邪恶的宗教。
但还有一部分就不得不出去了，在几经流转中，最后的净念真宗也来到了台湾，众所周知，有一段的那么个时间，日本占领了台湾达半个世纪，他们根植入台湾，已经建立了十足的力量，在台湾，他们生存于地下，呼风唤雨，无所不能！
慈航静庵在台湾，遇到了净念真宗的打击，甚至于……净念真宗要求慈航静庵献上美女！
慈航静庵现在就是要利用刘健寅先一步的把净念真宗给除去。
当然，话再说回来了，净念真宗这一次的确是搞到了圣胎，这个圣胎在慈航静庵看来是太过于丧尽天良了，慈航静庵虽然也搞食人生意，但是她们的经营手法是很温和的，是好言好语，是契约精神，可是净念真宗却是引诱绑架，吃药强J，甚至霸王硬上弓，明着硬来，可谓是无所不用其极。
虽然，就净念真宗和慈航静庵两者相比，慈航静庵也不过是五十步笑百步的区别，但是……五十步和百步也是有区别的，五十步是五十步，百步就是百步，也许五十步笑百步是一个寓言，但，五十步有的时候，就是可以笑百步！这正如蒋介石政府虽然**，但他就是可以瞧不起汪精卫，当**的也一样可以嘲笑那些穷乞丐，哪怕是阿Q也是一样的瞧不起那些在他看来没什么了不起的人。人总是要找个比自己不如的，这叫比下有余嘛！
慈航静庵觉得自己是搞食人生意，这一点不容否认，但是话说回来，人家是搞正经契约的，是交易，是花钱的，你情我愿，谁也没啥说的，可是你净念真宗就不一样了，搞邪术，学降头，还强来硬上，无所不用其极！
特别是，美人儿庵主和那净念真宗的日弥勒大师武功修为本在伯仲之间，但是美人儿庵主的内功要高明些，日弥勒大师武功虽然高，内功却是不行，他修采补的功力，虽然多，但是杂驳不纯，可是他近日来却是得到了一个圣胎，一旦把这圣胎给降服了，立时就可以食之以补自身的法力，到了那个时候，他的力量一定是可以对付美人儿庵主。k6uk.
美人儿庵主正也是意识到了这一层，才急着想要借助刘健寅的力量。
本来，她是想要利用刘健寅的军力来对付净念真宗，可现在她已经知道，刘健寅的武功也是进步的非凡，如果有刘健寅出手，她和刘健寅合力，就可以把净念真宗彻底铲除。
净念真宗也许历史悠久，但是现在已经不行了，这个门派全靠日弥勒大师支撑着。这一点，正如美人儿庵主一力支撑着静慈庵一样。
而且，美人儿庵主还有一个大秘密要借助到刘健寅的鬼术之法。
先给刘健寅好处甜头，再让他出力，也好说话。
刘健寅高兴，也就应了，不是刘健寅不知道自己给利用，但是如美人儿庵主说的，一个五月孽胎，一个天降的圣胎，两者合一，这是多大的造化，一般人能吃的到吗？
刘健寅应下了之后，美人儿庵主让众女尼留下刘健寅的女人，刘健寅和美人儿庵主两人带着一支他临时调来的大兵，反正这些大兵虽然不是阿尔法，可是也是一水的特种兵，厉害得不行，不是那些台湾人可以对付的。
两人和一些静慈庵带剑女尼和一批在刘健寅身边的大兵保镖们，他们有黄汉云打理，更有那些地下帮会支持，所以悄无声息的就到了台北。而且这个消息瞒得死死的，人们不知道，还以为帝巴王在阿里山继续的游玩呢。
台北最早为原住民中凯达格兰人（属于平埔族）的生活地，明代初期开始有汉人来到此地。从十七世纪初西班牙猴子占领台湾北海岸开始，历经荷治时期与郑氏王朝，到伪清初期以前，此地均荒芜而未有大规模开拓，被统治者视为化外之地。
一七零九年，泉州人陈天章、陈逢春、赖永和、陈宪伯、戴天枢合股立陈赖章垦号，向台湾府诸罗县申请开垦大佳腊地方，成为台北盆地开垦活动的开端。
十九世纪中叶，淡水河流域的物产贸易（特别是茶叶）兴起，先是艋舺（今万华）成为重要贸易据点，然后是大稻埕后来居上，台湾经济重心逐渐北移。此后官方决定在艋舺与大稻埕间的田野地，兴建台北府城作为行政中心。
公元一八七五年，伪清的钦差大臣沈葆桢在此建立了台北府，统管台湾行政，从此就有“台北”之名。一八八五年台湾建省，据说是刘健寅家远房的名人，刘铭传，担任台湾省首任巡抚，开始建设大稻埕至基隆与新竹的铁路，加强邮电、道路等基础建设，并将台湾巡抚衙门及布政使司衙门设置于城内（现址为中山堂），台北市的雏形至此已初步建立。一**四年，继任巡抚邵友濂正式将省会由桥孜图（今台中市）移至台北，从此逐渐成为台湾的政治中心。