有时候明明是有事弟子服其劳的事，他总是亲力亲为，例如指导入门弟子呼吸吐纳，导引丹田之寻常内家功夫。他常常告诫弟子，修行人一定要根基打好，所谓为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。为学是可以耳闻目见，可见学问日益博洽；为道则不同，它是个减少的过程，减少的是七情六欲，是世俗尘埃，是累世贪嗔痴慢疑。恢复我们本来面目，不要想神通妙用，因为那些只是修行的附属品，在修行过程中自然出现，我心灵明一点，与自然便接近一点，本心之神通妙用也就增加一点。
待道长讲完一些基本理论之后，后面接着便是弟子自由发言，请示教益。虽说很多功诀是历代祖师用浅显的语言所撰，但道经中很多名词依然令人费解，对道家学说没有一定的了解，是会让人望门生畏的。例如，道经中“水与火”，以八卦论则为“坎与离”，以喻人，则为“姹女、金翁”，以喻物，则为“龙、虎”；内丹，则有“金丹、婴儿、金珠……”等多种说法。以此类推，另有黄庭立道，先天后天，转河车之类，皆是喻指修行人初始阶段的现象，要修内丹，必先吐纳，然后以水济火，练得每天得汝黍米大小之颗粒状透明物，导入下丹田，释氏谓之舍利，然后如黄芽初种，日益长成内丹、婴儿。修行到此方算入门，日后仍要勤勉，稍有懈怠，则如逆水行舟，不进则退。
有此入门道术功夫者，方可学习法术，这样循序渐进，方可有成。有弟子资质出众，学习了一些基本的法术，足以防身，还需通过昆仑派创派祖师步虚道长所创的生、灭、明、晦、阴、阳六合大阵才能下山修积外功。这一阵非同小可，稍有疏忽，变会困在阵中，当初步虚道长创立此阵，是为了免遭邪魔外道和一些灵禽异兽打扰，不想今日还可以用来考验下山弟子处事应变能力。由于虚元道长近年来经常闭关修行，昆仑派中通晓此阵的人也是寥寥无几，故而此阵久弃不用，以防弟子不知深浅，陷入阵中，到时候想救出来也相当棘手。现在面临神劫，几位年高德劭的老仙长业已出关，用此阵考验下山弟子的功行也就无所谓风险了。
因为有恃无恐，所以很多少年弟子都跃跃欲试，其中一些并没有到下山的资格，也想早点领教玄门大阵的奥妙，故而亦踊跃报名。其中年轻一辈中出类拔萃的有昆仑七剑，分别是二女五男：慧心剑蝶翼、妙心剑蝶羽，清心剑梦尘，明心剑梦昨，涤心剑梦寰，洗心剑梦华，净心剑梦月。其中蝶翼为首，蝶羽为次，两人皆是周天道长高足，另外五剑是蝶化仙长爱徒。一个个都是人中之英，仙根仙骨，资质自不必说，更重要的是他们勤奋修习有逾常人，端的个个都是神仙中人。
要论法力，他们七人当中，必定要数蝶翼大师最高；但要论将来成就，定然非梦尘莫属，因为蝶翼、蝶羽皆是女儿身，毕竟有男清女浊的先天之别。这想来似乎很不公平，但上天注定，任何人也左右不了，除非修炼金仙法术，方可女转男身，否则一切只有顺其自然。我们不妨想象一下，地仙住世者尚且不多，何况大罗金仙，谁有这么好的机缘遇合，纵然遇到，是否能得指教，这又另当别论了。姑且不谈这些，这次昆仑门下弟子出外修积外功，参加的弟子自然不在少数，只是以这七人最为出色。有很多弟子，连基本的御剑飞行方才刚刚学会，就急着想出山，恐怕是受不了山中清苦，掌门虚元大师都是一概准予尝试，因为倘或是耐不得山中清苦而留恋红尘，必然不是我道中人，留也无益，能否出阵都无伤大雅。再者，要是功行如此低浅的弟子都能破阵而出，那创教掌门步虚大师的阵法实在是浪得虚名，当然没人敢说这话，因为出山弟子毕竟很多都亲身领教过此阵威力，还没有听到过一句菲薄之语。
出山弟子，以次第法力高低由生门进入，可以结伴而行，以免有所不测，有个照应。昆仑七剑在小辈弟子中法力还算很高，自然不须结伴。由蝶翼为首，首先将慧心剑飞出，只见一束白色光幢冲天而起，飞入阵中，晃眼不见踪迹。进入生门之后，方知仙家法阵之微妙，只见自己如入幻境，这阵法能随人心智变化不已，因为平时自己喜欢养花莳草，因此生门所见乃是一大片奇花异草，花瓣其大如舟，花香沁人心脾，自己在花间小路徘徊飞行，似乎总飞不到尽头。想自己算是年轻一辈中之翘楚，光在生门困着已经有半个时辰，对于破阵丝毫没有头绪，想想都愧汗淋漓。仔细观察，这些花草不就是平日在明月坛后院的那些么？只不过是突然变得异常硕大。相似此阵生门便是要让入阵弟子，看清自己平日沉迷之事，然后放下一切，专心修道。摒弃一切杂念之后，花草消失，接着变进入明门，明门又是另外一番景象，只见一片大光明境地，一无所有，光中之光，光外之光，似乎没有没有涯际，自飞入起，也是毫无头绪，暗自叹了口气，这根本就无阵，全是光亮，无阵可出。
欲知昆仑七剑如何破六合大阵及以后精彩新奇情节，请看下回分解。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>