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第三十回 苦尽甘来(2 / 2)

我为人宽宏大度,非常谦逊,尊重别人,平易近人;从不自以为是,妄自尊大,轻贱他人。因为我这种为人处事的态度,以致我的臣民非常爱戴我,即使对我有成见的人,在同我接触后,也因我的谦虚而投奔我的阵营。

建国后,我首先妥善安置了开国功臣。对跟自己一同打天下的开国功臣,一方面给他们以高爵厚禄,同时,不忘在各种公开场合回忆这些功臣和自己打天下的艰难历程,以示不忘他们的功劳。读书人丁恭觉得不妥,对我说:您封了这么多侯爵,而且给他们那么的封地,合适吗?不怕变成国家隐患吗?我对丁恭的话一笑了之:“亡国必是因为皇帝无道,世上哪有因为功臣多得奖赏而亡国的事情?”我的自信可见一斑。

有一次,我外出打猎深夜方归,要从洛阳城的东北门进城,掌管这个门的官吏郅恽拒不开门。我让人点起火把,并告诉说皇帝回来了,郅恽说:“火光闪烁,又远远的,看不清楚。”就是不开。我没法,只好转到东城门进了城。第二天,郅恽上书批评了我一顿,说我游猎山林,夜以继日,带领出一种不良风气,危害国家。我不但没有治罪于他,反而赏了郅恽100匹布,把掌管东城门的官吏贬为登封县尉。

当时太原郡广武县有个叫周党的,在当地很有些名望,因为不愿做官,身穿短布单衣,用树皮包着头去见刘秀。按那时的礼节,周党应该向刘秀通报姓名,结果周党也没有通报,只称自己志趣不在做官,我并没有为难他。博士范升上书,认为周党在皇帝面前骄悍无礼,是要以此来获得清高的名声,应治“大不敬”罪。我把范升的上书拿给公卿们传阅,并下诏书说:“自古明王圣主都有不愿为他做臣的人,伯夷、叔齐就不食周粟。太原那个周党,不接受我的俸禄,这也是各自的志愿,赐给他40匹绸子吧。”

我对待布衣之交不离不弃,也不强人所难。我早年在长安求学,结识了当时很有名望的严子陵。我做了皇帝后,屡次征召严子陵,想让他为朝廷出力。没有办法,严子陵只好到了京师。我热情招待,二人畅谈至晚,同榻而眠。不过见严子陵终无出仕之意,光武帝便任其归隐,遇友如故。

我知过则改,善纳良言。大司空宋弘奉召参加刘秀的宴会,见宫室内新添屏风上画的都是漂亮的仕女,宴会中我不时注目仕女图,宋弘见状说:“没有见过追求美好品德像喜欢美色的人。”我听后立即派人撤去屏风,笑着对宋弘说:“听说了正确的道理就马上改正自己的过失,行不行呀?”

我对于臣下的歌功颂德、阿谀奉承,常能持一种清醒的、有时甚至是厌恶的态度。我更愿意多表扬一些刚正不阿的官吏。在诏书中,我经常称自己“德薄”,要上书者不要称他圣明。各郡县经常报告一些所谓“嘉瑞”事物,群臣要求史官将这些“嘉瑞”记载撰写成书,以传后世,我一律不许。

曾有文臣武将屡次谏说让我举行封禅大典,我却十分谦虚的下诏书道:“我即位三十年,百姓哀怨,不见功德,哪有封禅的资格。当初齐桓公想封禅,遭到管仲的批评。今后谁再敢妄言封禅,严惩不贷!”大臣们遂无人再言封禅。我的明君风范,使刘氏汉家天下走向繁荣,实现了“光武中兴”。

建武中元二年二月戊戌日,我在南宫前殿逝世,享年六十二岁。遗诏说:“我无益于百姓,后事都照孝文皇帝制度,务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑,不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”我死后,我的儿子刘庄继位,于同年三月丁卯日,葬刘秀于原陵,上庙号世祖、谥号光武皇帝。

在这个长长的梦里,当我的灵魂,最终演绎完刘秀的光辉一生后,我自己的意识突然也有了一丝明悟,那就是古代的明君贤士,为后人在品德操守方面树立了楷模,也为后世子孙奠定了文化的传承。

其实一个人能成就多大的功业,能拥有多少世间的物质财富并不重要,而一个人的德行却是最被世人看重的,所谓千秋功过与人评说,这评说的标准最主要的就是要看一个人的德行。

所以修德才是从帝王将相到凡夫俗子最应该做的事,而修德又可以贯通于一个人一生中的每时每刻,按照佛家的说法,人在世间积德,会给自己的当世和后世带来莫大的福报。谁不想拥有一个美好的未来呢?

在我梦中演绎的这段历史中,刘秀是一位中兴汉室,使汉室亡而复兴,断而再续的明君。有人甚至称他是中国历史上学识最高的皇帝、最会御权的皇帝、最善用兵的皇帝、“忍术”最好的皇帝,堪称中国帝王中的顶峰人物。文才武略、相貌人品,都达到了无人企及的程度。的确,在这些皇帝中,汉高心黑,魏武残忍,宋祖贪杯,明祖嗜杀,而光武身上却没有这些让后人印象深刻的有特色东西。也正因为如此,他的知名度甚至还不如那些亡国之君。

中国人追求的处世的理想境界是柔中含刚,刚中存柔,刚柔相济,不偏不倚。

这一点在太极图上表现得最为形象:在一个圆圈中有一个白色的阳鱼和一个黑色的阴鱼,阳鱼头抱阴鱼尾,阴鱼头抱阳鱼尾,互相纠结,浑融婉转,恰成一圆形,无始无终,无头无尾,无前无后,无高无下。

最妙的是阴鱼当中有阳眼,阳鱼当中有阴眼,相互包容,相互蕴含,相互激发,相互转化而又相互促生。

我们一度对这一处世方式进行过轰轰烈烈的批判,但当我们真正凝神谛视这个小小的太极图时,我们却不能不承认它包含了宇宙中的至理,同时也是我们处理人事的最高准则。

我们中国人追求的理想化的处世方式则是以柔胜刚,刚柔相济。

遗憾的是,不论在历史上还是现实中,却是刚者居多,柔者居少。若能以柔为主,寓刚于柔,其表现方式就是人们推崇的“柔道”。

然而,“柔道”尽管是治国治民、为人处世的最佳方法,却由于贪婪、暴躁、逞一时之快、急功近利、目光短浅等人性的弱点,人们一般不去施用,或是施行得不好。刘秀是这些少数将“柔道”处世,“柔道”治国发挥得淋漓尽致的佼佼者。他是一位以柔开国、以柔治国的皇帝,在政治、军事诸方面都体现出了这种精神,应该说他把中国的“柔道”发挥到了一个很高的境界。

他的成功充分证明了“柔道”比“刚道”行之有效,其事半功倍、为利久远的特点,更是为“刚道”所不及。

我虽然还在睡梦之中,但自己的意识感观还在,在这刘秀的梦里,我也体会到了天道的不同法则那就是“刚柔并济”的道理,现在的我发现天道是没有尽头的,你永远也体会不到那最终的理是什么。

当刘秀的灵魂从无数虚空中穿越回到那个峡谷之时,那名白衣老者早就已经等候在那里了,当我的灵魂一出现在这片天地,那名白衣老者挥手便将我的灵魂招到了身前,还是面带慈爱的向我,说道:“你很好的演绎刘秀皇帝的一生,他造福一方百姓,为人真诚,为后世的人们树立了正面的典范,你也在原有功德的基础上更充实了你的功德,将来必有厚报!”

等那名白衣老者将话说完,他并没有将我送走,而是将我留在了这个峡谷里,他挥手间,有一股柔和的力将我缓缓托起,使我的身形不由自主的跟在了他的身后,他把我带到了峡谷深处的一处小木屋前。

当我看到这间小木屋的时候,发现这个小木屋给了我一种历史久远的感觉,它座落在森林的深处,小木屋通体看不出来是什么颜色,因为他会随着时间,不停的变幻着颜色,在小木屋的旁边一弯溪水缓缓的流过,看上去给我的感觉幽深而幽静。

这个小木屋的周身,好像被岁月无数次的洗礼过,而显得有些沧桑,但是,却不是那种破旧的房子。小木屋有些木头上面的年轮清晰可见,在木材上面凸显出来,看上去别有韵味。

在小木屋的旁边,有一棵高大的树木,这颗树木郁郁葱葱,将整个小木屋笼罩在下面,许多美丽的小鸟,在树上叽叽喳喳的叫着,周围有一些花草,在自由自在的盛开着。

那名老者将我引到了这里,嘱咐我道:“你在这九天玄地内,好好调养生息,为日后的下一个使命做好准备吧。”说完便凭空消失在了原地。

我好奇的看着四周,随手推门进入了木屋里面,在外面看着不是很大的小木屋,当我进到屋里面的时候,却别有洞天,里面是一间巨大的客厅,在客厅的正中间的墙面上悬挂着道家的“太极图”,他在有规律的正转反转着,看上去很玄妙。

屋里面桌子、椅子一应俱全,吃喝的东西就摆放在桌子上面,当我随意的拿起一个水果放在口中的时候,这个水果居然入口即化,十分的香甜可口,根本不用去咀嚼,更神奇的是,桌子上面的水果没有之后,过一段时间会在桌子上面自动出现新的水果。

里面就是一些看上去用来休息的房间,并没有什么特别的地方。我继续向里面走去,发现这屋里居然还有二楼,我上到楼上,站在二楼的大客厅中间,发现在二楼的正中间的墙壁上悬挂着佛家的金色“卐”,他也在有规律的正转反转着,看上去异常神奇。

二楼的屋内设置与一楼大体是差不多少,唯一的区别就是我感觉,好像一楼是道家的,二楼是佛家的,只有这些许的不同摆了。

我随便在二楼挑选了一个房间进入,发现这间屋子里的摆设很简单,只有一张床,屋里面连桌椅都没有,我坐在了禅床上面,盘腿坐好。

我发现了一个有趣的现像,那就是当我盘好腿后,从这间屋内的四周墙壁上,都会有一种柔和的能量缓缓的流进我的体内,洗刷并凝练着我体内的经络,带给了我一种又痒又舒服的感觉,很快我便进入了空灵状态......

翌日,我从睡梦中苏醒过来,躺在床上看着天花板静静的发着呆,心想到底哪个是现实哪个是梦境呢?<div id="center_tip"><b>最新网址:</b>

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