我们来到这个世界，要懂得珍惜每一天，要让生命愈来愈有价值，而方法就是靠修行。修行单靠个人的力量是不够的，一定要靠佛菩萨的加持力。毕竟我们是凡夫俗子，对任何事情的起心动念，例如别人的恶语、绮语、两舌、挑拨都会动摇自己的信心，所以一开始就要建立对佛菩萨深信不疑的虔诚心，这个非常重要，也是让业力可以很快净化的原因。
除此之外，还要靠众生的力量。一个人的力量有限，而当所有生命的正面力量结合起来就会变成强大的共业，而且这个共业也会是正面的，如国泰民安、丰衣足食。要把这种愿力延伸到众生，就需要所有众生的力量。
让自己学会发愿，并付诸行动。大部分佛教徒的愿力很美，但行动力多半不足；我们对因果大都能认知，但深信度不够，多是半信半疑，这和对自己的生命不负责任是有关系的。如果对自己的生命负起责任，应该会懂得对自己的所作所为负起责任，并付出代价。要知道，我们现在的起心动念或作为都将成为下一世好坏的来源，而且也牵涉到死亡时是快乐的还是痛苦的。如果未来的苦乐都和自己现在的作为息息相关，那么行动力就要更加强，多多学习别人的优点且付出行动。
有些佛教团体在佛法教育方面做得非常多，但该付出的时候不愿意付出；有的团体则是一直慷慨付出，但佛法教育却做得非常少，连应该为自己做什么才有帮助也搞不清楚。如果能将这二者结合，是非常完美的。尤其寺庙出家人的教育要做好，出家人都不清楚为何而修行，就不可能去利益众生。现在世界各地有很多出家人参加各种社会公益活动。我们昌列寺捐资助学、修建老人院的经费是由喇嘛和居士们将河边砂石做成砖头等去卖而得来，另外还经营一些小型杂货店，出售大家喜欢的一些物品。因为收入增加，就能做更多慈善事业，慢慢地，也不再需要像以前一样什么事情都要向信徒劝募。以前有很多人认为生意失败、婚姻有问题、心灵痛苦的人才会去寺庙出家，直到现在很多年轻人学佛，这种观念才慢慢纠正过来。
寂天大师说，当我们奄奄一息时，唯一可以救护我们的、真正让我们免于恐惧的，是一生中行善累积的福报。如果面对死亡会是恐惧的，而且一定要面对，那么有没有什么事物可以让死亡变成快乐的事，让我们能坦然面对？这个关键事物，绝对是一生中对得起自己良心的善业，也就是信仰和这辈子累积的福报。
藏区有很多目不识丁的老人，往生时是带着笑容走的，甚至告诉家人：这辈子念了好几亿的心咒及经文，可以当作财富带着往生，不必替自己担心。这就是懂得生存的意义并且珍惜它，所以面临死亡无有恐惧。就像密勒日巴大师讲的：“死亡非死亡，死亡是小成佛。”所以，人的一生中修行非常重要。
对于生存的品质如何能保质保量，关键在于要认识生存的意义。我们大多数人在生存的道路上对于生和死态度是有偏颇的，从而造成我们生活态度的扭曲。倘若每天都在只争朝夕地为了生而拼搏、努力，这样的生命就没有任何价值，只是机械地重复轮回而已。但这个道理鲜少有人能懂。我们总是会故意逃避死这个因素，因为太过于执着生，对于生命的本质又没有深刻的理解，就会造成恐慌死，而徒劳生，这样就谈不上什么生存之道了。生命的意义在于认识何来的生，而何来的死。从而能提升我们的意识层面，减弱自我的作用，转化成利他的善念善行，如此持续下去，此生才会有意义。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>