当一个念头生起的刹那，就开始在意识上播种。即使在母胎时，胎教也一样重要，因为胎儿是靠意识接收所有信息，不管是外在言语或母亲的思维，这些善恶的信息都会对胎儿的意识产生影响。所以，很多母亲怀孕时喜欢多听美好正面的声音，不喜欢恶口伤人等负面的语言。而出生后，这种正面思想也会持续灌输，从父母到学校老师，以及社会的伦理道德观念，包括宗教上的教育，都是教导我们如何建立正确的观念。
例如，佛法教导的菩提心，让我们学习对所有众生负责任的心态，这也是在思想上播种的一种方法。要遇到这种机会，还要有足够的福报。假设对老鼠等动物天天讲应该大发慈悲心，要对众生都平等看待，看待众生有如自己的生命一样珍贵，即使讲一辈子，它们也不可能认同，因为它们的福报还没达到这个层次。
在六道众生里，只有人类能真正思考“我来自哪里”、“生命的意义是什么”，也有能力让生命变得更好。这件事情很重要，因为人如果一辈子都没有正确思考生命的意义是什么、到底我为何而来，那就跟其他动物一样了。但实际上，真正懂得生命的又有几个人？幸运的是，我们可以依靠学佛了解出生在这个世间的目的。
关于这个问题，首先要知道的是，暇满人身难得。人身之所以难得，是因为明白了人类跟其他动物的差别。如果对猫狗等众生讲道理或讲经说法，它们不一定听得懂，而听不懂不代表它们不比人类聪明。很多动物的某些能力比人类强很多，比如能展翅飞翔在天空的能力、在海中游好几万公里的能力，都是人类所欠缺的。但是，人和其他动物最大的不同，是拥有能多层次思考的智能，可以思考未来，也可以思考过去，也就是具有反省的能力。
我们的生命不仅无法永恒，而且还很短暂。古人言“人生七十古来稀”，而能活到七十岁的人又有多少？而且在一生中还要面临很多困难，寿终正寝的又能有多少呢？任何小生命一出生，表达健康的方式是哇哇大哭，而不是带着笑容，这就表示在母胎时就感受到这世界是个受苦的地方，来到这个世界就准备要面对痛苦。所以，佛陀讲“苦集灭道”四圣谛时，第一个讲的就是苦。佛陀在第一次讲经说法时就连续讲了三次“苦”，才开始讲佛法。我们的生命中有很多苦，而要了解为什么会有痛苦，就要寻找它的来源。
生与死的转换交替，说大了是生命起始和终结的交错，说小点，其实每分每秒的流逝都是一场生死演变。有始有终本身就是一个规律，我们往往偏激地分别和取舍，只执着生而忽略死。轮回中有很多的麻烦和痛苦其实都是我们自己因为断章取义的执着所造成的。不去理智尊重事物的常态，这就是一种颠倒。金刚经说：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。倘若我们能真正理解三心不可得的意思，那么生与死对于我们就不会有任何区别。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>