<div id="center_tip"><b>最新网址:</b>“我要利益一切有情众生,为了让他们能够成佛,我愿意去付出”,口头上说说,只是口号;用头脑认真思维,形成一种愿力,仍须实修,才能渐进圆满。发出了这样的愿菩提心,可用三种不同的方式实修,即自他平等、自他交换、他比自重。
第一种是“自他平等”法,与平等舍很类似。无始以来直到现在,我们没有一个真实的“我”,却一直认为有个实有的“我”存在,而且是日常生活中一切的依赖,因此对“我”特别珍爱,会对“我”执着。从出生一直到长大、老、死的过程,无论我们对他人有多少的付出,有多大的爱心、耐心,仔细探究,不可否认的是,最爱护的还是自己。以另外一个角度来看,我们想脱离轮回,想要成佛,也是因为太爱自己。
人最偏袒、最关爱疼惜的,是自己的身体和心灵。无论何时,我们都希望自己的身心非常健康,外在没有生理上的病痛,内在没有心灵上的忧恼,任何小伤害对我们来说都是最无法容忍的。想一想,如果连别人小小的语言讽刺、一些稍不客气的恶语言辞,我们都无法忍受,更别说他人的打骂或伤害。同样,每个众生和我们一样都希望离苦得乐,只要是有生命的众生,无论外在有多凶猛、恶劣,或是多温驯、慈祥,心态上都一样不希望痛苦而希求快乐,问题是不知如何分别什么作为可以带来快乐、什么因果会带来痛苦。
我们的愿望与想做的事情在因果关系上不成比例,不符合因果逻辑,甚至是完全颠倒的。因为希望快乐,所以想方设法让自己拥有,却在拥有的过程中想方设法伤害别的生命。当每个众生都有如此的心态时,就会导致彼此在相互伤害中求生存。轮回中痛苦的这些众生,无始以来到目前为止,都是依照这种模式在生存;因为有无明的存在,所以根本不知道如何舍取因果。
我们都被自己的贪念、嗔恨、嫉妒、傲慢等等妄念所左右,在这些情绪的势力范围,每个生命都会为了保护自己而犯错。既然我们要做一个修行者,那么在理解了这一点之后,就更不应该去偏袒任何一方。要一次又一次地思维:也许我现在最不喜欢的人,昨天或前世是对我恩德最大的人;现在我很喜欢的众生,也许是我欠他很多的冤亲债主,甚至可能是前世的仇人;今天的仇人,也许明天会是帮助我最多的恩人;今天的情人,有可能会是明天的仇人;因为亲仇关系无常,所以我现在要不分亲疏,平等地看待。
必须不断地训练自己这样思维,而不是偶尔或短时间想一想就能做到;如果不愿用心去训练自己接受而慢慢习惯,就不容易做得到;如果能习惯,自然就可以做到自他平等。
一个人从出生到死亡,所有的付出都是为了让自己满足、达到自己的欲望而努力,甚至很多人为了满足自己的欲望不惜牺牲最宝贵的生命。现在就要想:为什么我愿意为自己这样付出,也希望别人对我付出,却不愿意用同样的方式对别人付出?
当我们还是小孩子、年轻人时,希望长辈能呵护疼惜我们;当自己长大成人,这些长辈步入老年时,开始觉得他们讲话啰唆,做的事情也不合我们的意,愈来愈讨厌。想一想:我们年老时,也希望别人能帮助自己、服侍自己、孝敬自己,可现在有人需要我们照顾时我们却吝于付出。又比如,我们生病时,多么渴望有人来探视安慰,期盼医生赶快医好自己,让自己从病痛中解脱;可别人生病时我们就躲得远远的,不愿意去接近,大多数人都会对病房、医院等地方有恐惧感。我们要知道,人的生命有着相似的过程在循环,现在这些我们所不喜欢的或想逃避的情境——病人、老人、啰唆的人,再过一段时间,我们也会走上他们的道路。这些都必须深入去思考才能细细体会。
同样的道理,当我们拥有快乐、财富、权势时会非常满足惬意,所以,在别人拥有时我们也应该感到同样的快乐。特别是菩提心所要面对的不只是一两个人,而是希望六道所有的众生都可以得到如此的福报与功德、同时尽心力为他们付出的心态。古时候许多高僧都曾经告诉弟子们要学会一个法门,就是训练自己将所希望的和想拥有的给予别的众生,而自己不希望也不愿意接受的事物,不要给予别人。我们对自己很珍惜,所以要学会用同等的心情与方式去对待别人。你付出如此伟大的爱给别人,到最后从中享受最多爱的是自己。要学会平等去看待每一个生命。这是“自他平等”。