达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。
5、两手抱诀
两手的掐诀法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个在从前都是师徒之间秘密相传，因而世人罕知。两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。外面阳手的大拇指，须放在阴手的虎口里面，这样两手拇指交叉，这是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二牛匀唤油ǎ讨螅绞指械椒⑷确⒄停婷钗薇龋词嵌沤油ㄖВ蝗缓笫蔷补Φ哪谠诜鳎1、听息
古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以中华道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听息”法最好。
所谓“听息”要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”，是求其凝神内注，专心养静；并非列死地去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”是为了精神集中，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
2、观光
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
初先静坐片时，用前面所讲“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前――不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置
观祖窍之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察。须用“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然。
心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。
光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
以上所言，“听息”与“观光”之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真牛晃薰庵猓街嫘浴Ｓ纱瞬挝颍饺胝娴馈
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这是连发十章的第九章
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