识心、主观意识，乃是进入修真之门的最大障碍。首先修真人明白这一点，并且修德积善、陶冶性情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真性。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。有为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之入门也。夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。欲神者，气质之性也。元神者，先天之性也。将生之际，元性始入，父母以情而育我体，故气质之性每遇物而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生阴阳外，不在三界中，此归元方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真入门之要诀。精、拧⑸裰阅芪宜褂茫且蛭木布蛏保５鬃钥陨比胖校缫蛔乓猓虿簧樱趴印Ｔ哦保抛栽擞谔斓刂洌喜还模虏还酰糜悖缫蛔乓猓淦苑衙倌蜒啊Ｔ穸保扌柚富樱杂缮叛ㄖ猩列那希闹幸患拢槿怀宄鎏逋猓跏辈恢浯雍味觯雍味耄衲茏乓庥眯暮酢
凡心一颗日夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明道之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光阴，不识纲举目张之道理，究小法而失*，如黑夜登程，车奔西撞，何日才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心入静，法在其中。”
何谓归元？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精旁蛩嫣斓囟芑芬樱挥性裨冢次藜玻焐兀杂纱艘印！彼皆褪侵刚嫘裕褪窃瘢褪潜纠疵婺俊Ｈ艏瘢匦胂燃怨猓斯饽苏嫘灾猓羌嫘栽竦幕∥镏省Ｔ衲耸窃⒃拧⒃缘木酆希怨饽司拧⑸竦纳月叮薰庠蚰衙僬嫘栽瘛
性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采入内，见则观之。光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精水、神火、意土为无上之宝。精水就是指先天真一之牛窕鹁褪侵感怨猓馔猎蛭泄兀簿褪瞧曷趾竺嫘槲抟谎āＰ蘖都匆跃疚镏屎突。砸馔廖澹陨窕鹞谩；毓庹沼诘ぬ锲ǎ蛭逍性艽兀嗡刂辏乃刂瘢嗡刂牵鏊刂荆⑺刂猓谡嬉庑怨獾耐骋缓帕钕拢垡煌糯锏搅痘辍⒅破恰⒍鲜丁⑷竦牧豆πвΑＡ毒∫踝乙苑荡壳侨辍⑾踔破窃蛟裱羝渥悖壮銮弦印Ｔ裰銮希馊跽吣岩宰约湟踔刂柿坎淮恐剩庾愣咴蚶置鳎赡诠鄣皆裨谔迥诘男纬伞⒊沙ぁ⒊銮系热獭１匦胱⒁獾氖窃癫⒎鞘ビぃ嗖皇墙鹕恚豢苫煳惶浮
见性之法，有内炼法，也有符咒法。道家以内炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。
明道，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼性，末修大药先修心，性定自然丹性至，心清然后药苗生。”要达到明道，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静，“闹处炼神，静中炼拧薄
所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的欲望多，能去此贼，则真性圆明。不欲何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明道可致。白玉蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从性宗参入，如从此入便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披水觅路。”白师乃南宗五祖之一，此一言切中性命双修中由性入命的关节处，谁云南宗修命不修性？！由性入命，心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，胸次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养牛笥谑驴梢匝模笥谟梢匝笥谛目梢猿錾溃羌笪蚧＜笥谛哪诵拚媪说赖拇蠊丶
制心当明内外三关。内三关，性不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不淫听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金玉之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全身心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。古人谓酒色财气乃水火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，娇妻是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自足安贫知乐。
性功深处道功全，福力圆时道力圆。解得真功归上觉，世间法相总非玄。天心自与人心合，玄旨须从觉后参。四万八千皆未法，无为妙有乃真诠。”天心即真性元神，无为妙有乃元神作功，识神同步修炼。外炼、内炼皆依此做去，法术可灵金丹可得。较之有为修炼，其时迅速，易进入自动修炼状态。
欲明道，先保持其光洁无尘，洁净无尘垢，方可见性。见性者，先见其光，洗魂炼魄，继见真我元神。元神培成，内外用功，性命双修同步而进，明见大道，修真可入门矣。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>