由于当年在《水浒》中看过类似的情节。所以赵筹自然不会相信李显忠的鬼话，心里明白李家只不过是想脚踩两只船，好保住家族的传承，以免万一站错阵营落咋小满门抄斩。因此赵勇对李显忠的忠诚实在是不敢过分相信，对他的态度一直是不冷不热，只是将其当成分化朝廷力量的道具而已。
赵剪的想法没有错。李家确实是准备脚踩两只船，但李显忠的父亲李永奇之所以让家族中最具才器的儿子投奔赵筹。显然看好的并不是朝廷一边。同时，这也是为了令家族的利益最大化，李家如果帮助朝廷，不过是锦上添花，而且就算站对了阵营，还得担心赵构因为顾惜父子之情留下赵筹的性命小以致于日后李家遭到赵筹的报复，就算赵构狠心将儿子处死，日后万一后悔起来，依然可能拿他们这些平乱功臣做出气筒。就和历史上的汉武帝一样，他在“巫盅之乱”中将儿孙逼死，事后又念起他们的好来。而将此事之中的功臣全部宰了个干净，而跟随赵筹虽然风险稍大，但却是雪中送炭，一旦立下大功。将来的高官厚爵大可期待。其美好前途岂是在朝廷任职时升迁只能按部就班、而且还得时常受气的状况可以比拟的？但赵筹很显然对李显忠并不十分信任，立功自然无从说起，那他甘冒奇险留在卫军，一切的努力不是全白费了吗？
但现在李显忠已经无法回头了，家族里除了自己别无能人，若是朝廷得胜，那自己能够保条小命就算不错，一展奇才恐怕终生无望。而利用留在卫军的机会为朝廷暗通消息，自小光明磊落的李显忠还做不出这种事来，而且这样做也最多能得点小利，不可能获得真正的功名。这并不是李显忠所想要的。
再说了，光是想想内卫的无处不在，李显忠就很自觉地打消了这个念头…
注：其实孔子初创的儒家思想对生活俭朴并未特别提倡，反而相当推崇以“礼，为核心的贵族生活，当时崇尚俭朴的生活是与儒家长期对立的墨家门徒的标志性特征之一。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，尤其是科举制度开创以后，士大夫阶层的出身越来越平民化。生活俭朴才渐渐作为一种美德被儒家思想吸收，成为其道德观念的重要组成部分，所以后来的儒学其实吸收了法墨道等诸多流派的思想。与早期的儒学已经大不相同，可惜的是吸收的并非都是精华，而过于注重形式之类的不良传统倒是完全继承了下来。儒家思想的泛道德化进程大概也是由此开始的。这虽然因为抢占了道德制高点使得儒教长期占据统治地位，却也令其越来越脱离实际，而成为孕育伪君子的温床。完全背离了当年孔子斥子贡的初衷一
顺便提一下，春秋后期齐国的名相晏子历朝历代都被作为儒家道德的典范，但他还在孔子之前，所以这实在是有些牵强附会了。而即使硬要将儒家思想的源流追溯到周公，晏子为人处事的方式也与早期儒家的传统格格不入，说他是墨家思想的源流之一，倒是更加靠谱一些一
注不在宋代。父母主动与子女脱离关系是无妨的。事实上很多人家往往还利用这一规定以达到某些目的，如《水浒》中的宋江一家宋太公告了宋江忤逆，这样万一宋江犯下大罪，家人就不会受到连累。而宋江的孝顺闻名山东，这个状子居然轻而易举地就通过了，可见人治社会的律法实在是空架子而已。，但子女要和父母脱离关系就罪大恶极。