宝钗是不是“无意”中甚至“本能”中，在淡化甚至消除这件事中的宝玉和黛玉之间的无比真实的深情呢？
““黛玉笑道："不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。"”，黛玉却如同宝玉一样，宝玉根本听不出袭人之前那些说宝钗好的话的意思，黛玉这里也当然听不出宝钗如此“揽事”的意思，
而黛玉能让宝玉“包管叫他收了这个痴心邪话”，足见黛玉对宝玉以及对宝玉写的这些或极深或浅的悟透，远比脂爷们那大夸宝钗的“大关键处”要强得多了！
因为，对这些的“悟”却真的只有又真又灵的象宝玉和黛玉这样的人才能达到的，而黛玉显然比宝玉要强不少，
““三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道："宝玉，我问你：至贵者是‘宝‘，至坚者是‘玉‘。尔有何贵？尔有何坚？"【庚辰双行夹批：拍案叫绝！大和尚来答此机锋，想亦不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也。】”，这是参禅之语，即黛玉如此“禅问”，宝玉就要相应地“禅答”，才算是宝玉有“悟”，（XX注：怎么答？（外人注：比如说，宝玉可答：我并非宝，我也非玉，名为宝玉，实为俗人也（大白纸注：哈哈，还不错，蛮符合宝玉悟的程度的（XX注：如果要更深呢？（大白纸注：象：世上本无宝，世上本无玉，我只看见至贱的石头，我只看见至软的灰尘（XX注：我知道最深的是什么，就是：世上本无一物，何来宝，何来玉（外人注：哈哈，XX“悟”了！（XX注：…））））））
而脂爷在那鬼叫鬼跳地什么“拍案叫绝”，将不懂装懂继续如跳大神一般“尽情”发挥！
““宝玉竟不能答。”，显然宝玉写那些的出发点绝非“禅”和“悟”，
““三人拍手笑道："这样钝愚，还参禅呢。"”，可见宝玉当时不知这三人来干嘛的痴傻模样（外人注：哈哈），
““黛玉又道："你那偈末云：‘无可云证，是立足境。‘固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。"因念云："无立足境，是方干净。"”，原来“"无立足境，是方干净。"”在这里，而不是有的版本加在前面，惭愧惭愧，这里改过，（外人注：哈哈，感觉你这时和此时的宝玉有些象！（XX注：妙哉妙哉）），
但黛玉加的这个尾巴却恰好合之前所说，即黛玉认为，宝玉远未达到之前“言证”的程度，宝玉此时的“境界”也不过就是“无立足境，是方干净”，（外人注：完美圆回！（大白纸注：嘿嘿））
““【庚辰双行夹批：拍案叫绝！此又深一层也。亦如谚云："去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。"其理一也。】””，黛玉的“无立足境，是方干净”明显是从最高处跌到最低处，脂爷们还在“拍案叫绝”，还在“又深一层”！（外人注：唉，可怜的脂爷们（XX注：哈哈））
““宝钗道："实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥当之极！】初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。‘彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。‘因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？‘"五祖便将衣钵传他。【庚辰双行夹批：出语录。总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致－－皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀！】今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？"”，原来这里也有，可能之前的记忆又此时激活了，但宝钗这里不过类似引经据典，而不能象宝玉和黛玉一样，真正以心去体会，才能得其深邃，
而脂爷们这句话又有趣之极：
“总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致－－皆绝世绝伦之人也”，看起来，好象连宝玉和黛玉一起赞了，但请注意：
其一，宝钗是胜诸才人，而黛玉是“非学力所致”！几乎相当于是在说黛玉“不学无术，仅靠一时聪明”了！
其二，“皆绝世绝伦之人也”，自然是在说宝钗是“正”的“绝世绝伦之人”，而黛玉是“歪”的“绝世绝伦之人”！
（外人注：“博学宠览，胜诸才人”，是不错，但学了不用或学了没用，那这些死知识有何意义？！当然，知识是越多越好，但也要不断地选择其中能来为已真正所用！）
““黛玉笑道："彼时不能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。”，黛玉却也毫不客气，因为黛玉对宝钗这种“卖弄知识”却不讲其意也不结合此时宝玉实际的话，也是毫无感觉的，
此时的黛玉的状态就如同之后听了宝琴的诗后，宝钗却几乎在大贬宝琴那些诗的似乎非女子份内，当时的黛玉就算已经被宝钗“收服”了，都要极力反驳，为宝琴说话，
““只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。"”，这是黛玉真正担心的，即宝玉如果真去参什么禅，这情感摆在何处！对于黛玉来说，宝玉此时无端去参什么禅，就相当于走火入魔甚至毁灭爱情！
““宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出"语录"来，此皆素不见他们能者。自己想了一想："原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。"”，宝玉却真有此想法！足见黛玉来得相当正确相当及时相当必须！（外人注：宝玉不但要自己成长成熟，而且需人指引（大白纸注：此话极是！八十回后，宝玉极可能与卫若兰有相当深厚的交往，宝玉定会受益极多！））
““【庚辰眉批：前以《庄子》为引，故偶继之。又借颦儿诗一鄙驳，兼不写着落，以为瞒过看官矣。此回用若许曲折，仍用老庄引出一偈来，再续一《寄生草》，可为大觉大悟矣。以之上承果位，以后无书可作矣。却又作黛玉一问机锋，又续偈言二句，并用宝钗讲五祖六祖问答二实偈子，使宝玉无言可答，仍将一大善知识，始终跌不出警幻幻榜中，作下回若干书。真有机心游龙不测之势，安得不叫绝？且历来不说中万写不到者。己卯冬夜。】”，脂爷在强行抹去红楼梦的真实性！特别是其中的“警幻幻榜”，
也正合了最初几回脂爷们大谈特谈“幻”的一脉相承！
““想毕，便笑道："谁又参禅，不过一时顽话罢了。"”，宝玉一个极其好的优点，
即一不强行争辩或说无理还强争或干脆说无理取闹，
二能清醒和正确地认识到当时的自己，
三是宝玉不会因此事影响甚至打击到自己，比如丧失自信甚至变得愚钝啊，这些都绝不会在宝玉身上发生，
““说着，四人仍复如旧。【庚辰双行夹批：轻轻抹去也。"心静难"三字不谬。】”，这里曹雪芹以“四人仍复如旧”省却多少文字！
不妨也来替曹雪芹扩展一下：
其一，四人仍复如旧，是包括了四个人两两之间的关系的，
其二，宝玉和黛玉自然仍然是爱情依然，甚至经此事后，更加意证！
其三，黛玉和湘云自不用说，而且经此事后，黛玉和湘云之间恐怕更不可能真正“恼”了，
其四，宝玉和宝钗，以及黛玉湘云和宝钗，这是这句话中最“弱”的“复旧”，因为这三人本就与宝钗没什么事（外人注：哈哈，好个本就没什么事！）
且先到这。
（外人注：啊，写得累吧，出去散散心吧（大白纸注：嘻嘻，带我一个呗
：）））））”
“是啊，不译不行啊，”小戒叹道，“否则怎能看懂？”
“舒坦畅快！”小猴笑道。
“清晰明了还是最重要的啊。”老沙呵呵道。
“阿弥陀佛，善哉善哉，”小唐道，“译红楼梦，我译佛经。”