主上因我熟悉土疆，命我前往安抚，但是即日就要起身。
昨日知老太太仙逝，谨备瓣香至灵前拜奠，稍尽微忱。”
贾政即忙叩拜谢，便说：“老亲翁即此一行，必是上慰圣心，下安黎庶。
诚哉莫大之功，正在此行。
但弟不克亲睹奇才，只好遥聆捷报。
现在镇海统制是弟舍亲，会时务望青照。”
甄应嘉道：“老亲翁与统制是什么亲戚？”贾政道：“弟那年在江西粮道任时，将小女许配与统制少君，结褵已经三载。
因海口案内未清，继以海寇聚奸，所以音信不通。
弟深念小女，俟老亲翁安抚事竣后，拜恳便中一视。
弟即修字数行，烦尊纪带去，便感激不尽了。”
甄应嘉道：“儿女之情，人所不免。
我正在有奉托老亲翁的事。
昨蒙圣恩召取来京，因小儿年幼，家下乏人，将贱眷全带来京。
我因钦限迅，昼夜先行，贱眷在后缓行，到京尚需时日。
弟奉旨出京，不敢久留。
将来贱眷到京，少不得要到尊府，定叫小犬叩见。
如可进教，遇有姻事可图之处，望乞留意为感。”
贾政…答应。
那甄应嘉又说了几句话，就要起身，说：“明日在城外再见。”
贾政见他事忙，谅难再坐，只得送出书房。”
这一趟来不来都没什么要紧，而且来的目的显然是传达显示“圣恩”，于是也便可知这段文字的“来源”了，““贾琏宝玉早已伺候在那里代送，因贾政未叫，不敢擅入。
甄应嘉出来，两人上去请安。
应嘉一见宝玉，呆了一呆，心想：“这个怎么甚象我家宝玉！只是浑身缟素。””这也是重复之前的两宝玉之文，无甚新意，也没什么“温故而知新”，““问道：“至亲久阔，爷们都不认得了。”
贾政忙指贾琏道：“这是家兄名赦之子琏二侄儿。”
又指着宝玉道：“这是第二小犬，名叫宝玉。”
应嘉拍手道：“奇！我在家听见说老亲翁有个衔玉生的爱子，名叫宝玉，因与小儿同名，心中甚为罕异。
后来想着这个也是常有的事，不在意了。
岂知今日一见，不但面貌相同，且举止一般，这更奇了。””请指出“奇”在何处，以及为什么“奇”，否则不但是凑字数，而且当然就是废文，““问起年纪，“比这里的哥儿略小一岁。”
贾政便又提起承荐包勇，问及“令郎哥儿与小儿同名”的话述了一遍。
应嘉因属意宝玉，也不暇问及那包勇的好歹，只连连的称道：“真真罕异！”因又拉着宝玉的手，极致殷勤。
又恐安国公起身甚，急须预备长行，勉强分手徐行。
贾琏宝玉送出，一路又问了宝玉好些，然后才登车而去。
那贾琏宝玉回来见了贾政，便将应嘉问的话回了一遍。
贾政命他二人散去。”
在前八十回，这样的“无趣无用无意”的文字是绝对没有的！“贾琏又去张罗，算明凤姐丧事的账目。”
这也是多此一写，““宝玉回到自己房中，告诉了宝钗，说是：“常提的甄宝玉，我想一见不能，今日倒先见了他父亲了。
我还听得说，宝玉也不日要到京了，要求拜望我们老爷呢。
他也说和我一模一样的，我只不信。
若是他后儿到了咱们这里来，你们都去瞧瞧，看他果然和我象不象？”宝钗听了道：“嗳，你说话怎么越没前后了？什么男人同你一样都说出来了，还叫我们瞧去呢。”
宝玉听了，知是失言，脸上一红，连忙的还要解说。
不知何话，下回分解。”
这种话虽然有一点点“趣味”，但在红楼梦中犹如小石子入大海，对大海等于没有一点作用，而既然提到这甄宝玉，不妨来说说他，之前也说过甄宝玉的出现是有些奇怪的，但是是在前八十回出现的，因此曹雪芹定有其意思在内，而之前也详述过可能的意思，参见有过详述的“第422章红楼1o8残酷四”以及之前相关章节，而另外一层意思恐怕是曹雪芹写红楼梦或想红楼梦到了一个深层次后，对这个世界产生的一种“幻觉”，这个幻觉不是迷信，而是人思考某个或某些问题尤其是类似的问题时，会产生的一种其实本质是某种“深层认识”的“幻觉”，即对于曹雪芹来说，其实是一种“深层认识”，而对于其他普通人来说，会立即说这是一种幻觉，但其他普通人没有曹雪芹的这些过程和达到的深层认识，所以当然也不能体会到曹雪芹的这种“幻觉”中的“深层认识”注：妈呀！最绕的绕口令！彻底晕了！）那这会是一种什么“深层认识”产生的幻觉呢？那请注意听了，先重要的友情提示：自持能力稍差的人不要走火入魔，即，象曹雪芹写如此复杂庞大而最重要是对于之前所有的社会乃至对于人类对于各种人性和复杂人性来说是极深度极真实的红楼梦，除了耗费大量的精力和时间，有一个可能是“副作用”就是曹雪芹很可能在这个写作过程，由于量变产生质变，由于更多的质变产生更深的质变，曹雪芹也许会有“精神出窍”的感受！注：…（外人注：呵呵））即曹雪芹看这个世界和看所有人，除了会直接看其本质外，恐怕还会“看到”本质之外的一些“东西”！而太虚幻境也许就是他所“看到”的其中之一！而正因为其“太虚”，因此，曹雪芹才用了一个“幻境”来“盛”之（外人注：干嘛呀，暗物质啊？），而这个太虚幻境恐怕只是曹雪芹刚写红楼梦时就有的，而曹雪芹写到之后，特别是写到一些精神波动会相当大的地方之时，恐怕其“深层认识”产生的“幻觉”会比这个“太虚幻境”还要“丰富”甚至“真实”！甄宝玉就是其中一种，即也许，曹雪芹会产生这样的“认识”：人嘛，都是“一样”甚至是“一模一样”的，只不过由于遗传和环境影响使得内在，外在的表现不同而已，即贾宝玉和甄宝玉本来就是“一样”甚至“一模一样”的，即以两人“指代”整个人类，而由于遗传和环境不同，两人只是“表现”和“未来”“不同”而已，而如果先确定了人类其实“本质”都是“相同”的，只是在生命中的“表现”不同，再以此“上升”到人类“之上”，恐怕以曹雪芹当时的想法，就会生出“精神”或说“灵魂”才是真正“不同”的！当然，这个绝对只是一时或几时的曹雪芹的“幻觉”而已，而且这种“幻觉”不是有意识的，恐怕是“无意识”就产生了这些写红楼梦时几乎肯定会出现的幻觉，而且也不会太影响到曹雪芹写红楼梦时的绝大部分或者说百分之九十九点九九的实录！但象与贾宝玉长得“一模一样”、起初的性格也几乎“一模一样”甄宝玉的出现，以及太虚幻境的来源，这些，恐怕都是曹雪芹深层认识之下产生的曹雪芹式“幻觉”，也是曹雪芹对人类的一种类似“终极认识”，即人类“贵”为所谓万物之灵，如果象其余动物一样，只知道吃喝拉撒，其实与其余动物没有什么区别，甚至不少“人”还不如有些动物真实，那人在这个地球上或说在这个宇宙中存在的“意义”是什么呢？虽然不是上帝造人，但人的精神显然“应该”比动物“高”很多倍甚至“理论”上可以达到“无限”倍！但现实是许多人堪比动物甚至连动物不如，其根本原因恐怕就是在于他们没有任何的“精神世界”！精神世界其实是人的本能之一，只不过由于遗重要是由于环境的影响，人的精神世界之前要靠种种情象亲情、友情、爱情以至宗教才能让许多人“同时”具有，但，其实，人是可以自己“营造”自己的“精神世界”的！“最简单”的方法就是怎么样使自己觉得身心舒服，甚至无论处于什么环境下都有“效果”，这种“精神世界”恐怕就是属于你自己的，恐怕就是你已经“找到了”专属于自己最“适合”自己的精神世界！否则，人恐怕只能向动物或各种动物逐渐靠拢，人类引以为豪的所谓“智慧”也会被越来越多地用在了如动物之间的争斗上了！而人类与动物的区别也是人类社会与动物世界的区别！人类组成社会如果慢慢成为、成为了或最终成为了动物世界，那人类恐怕不是成为动物这么简单，恐怕人类将成为“魔鬼”！注：…我觉得我骂人好象有些不对了（外人注：…只想到这些？注：你还想到其他的吗？（外人注：…慢慢想吧而寻找到自己的“精神世界”的人越多，这个人类社会才越来越象“人类”的社会，而寻找到自己的“精神世界”的人越少，这个人类社会自然会越来越象“动物”的世界！“奇英俊兰”以及“平安宁静”恐怕已经包含了曹雪芹以上的意思！（外人注：…犹如醍醐灌顶！）且先到这。”
“…让我想一想。”
小戒愣道。
“很有意思！”小猴笑道。
“师父…”老沙看着小唐，双手合什道。
“善哉善哉，”小唐微笑双手合什道，“我佛亦微笑。”