即曹雪芹就是要把完全的真实写出来！
而太虚幻境一个最主要的作用是“引”出判词红楼曲等来，二个则不过是一个“小小”的“心理安慰”，
即曹雪芹几乎是明着告诉世人，太虚幻境是不存在的！之后的所有男男女女发生的所有事才是完全的真实！才是红楼梦的本旨！
即说白了，一段文字，你写得越真实、越深刻，就越有价值，否则，就越无价值，这就是红楼梦的本旨之一！
““鸳鸯的魂道：“我是个最无情的，怎么算我是个有情的人呢？””这段话也算是“作者”对鸳鸯的理解，鸳鸯是不会认为自己是“最无情”的，至少，她对贾母情到极致，而且，主要是她被贾赦“逼”住了“男女之情”，否则，如果她象尤三姐见到柳湘莲那样对某男子产生真正的情感真正的爱情，鸳鸯儿的情绝对不会比尤三姐浅的！
““那人道：“你还不知道呢。世人都把那**之事
当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。”这也完全是“作者”的一家之言，“作者”本想对鸳鸯的对贾母之情予以肯定，但却否定了所谓“**之情”，
但曹雪芹对这一点不但不回避，而且绝不否定，之前对贾宝玉有“天下古今第一淫人”的称呼即此，而且直道“好色即淫，知情更淫”，但更强调了“意淫”二字，即皮肉之淫当然也是人性之一，但却被那些“淫污纨袴与流荡女子玷辱了”，还有一类虽然表面相反，但实质一样，即“以‘好色不淫’为解，又以‘情而不淫’作案”的“轻薄浪子”！
而贾宝玉不属于以上各“假类”，所以虽有与袭人偷试，以及与某些丫环之身体暧昧，但贾宝玉由于其“如尔则天分中生成一段痴情…可心会而不可口传，可神通而不能语达。”的“意淫”，仍为不是以上各“假类”的“天下第一淫人”！（外人注：…众位看官，请小心且深度领会以上言论（XX注：哈哈，我好象只看到一个淫字！（外人注：所以你是个反面教材（XX注：…我试着再深点领会）））
即，再说一下，曹雪芹绝对是不否定或说彻底否定“淫”的，但是他是反对以上所说的““淫污纨袴与流荡女子”及“轻薄浪子”之类的，而宝玉虽为所谓“天下第一淫人”，但却是曹雪芹认可的，这其实也是曹雪芹对**和情感以及对爱情的曹雪芹式的综合“正解”，（外人注：再请注意，此正解仅适合某些人及某些情况（XX注：我适合吗？（外人注：…你适合做反而教材（XX注：…不要一棒子打死嘛！））））
““不知情之一字，喜怒哀乐未发之时，便是个‘性’；喜怒哀乐已发，便是‘情也比较明显是“作者”的理解，虽然似乎已经理解到一定深度，但出发点的深度就较曹雪芹相去相当之甚远，所以只是文字上稍微有些“象”曹雪芹，
““至于你我这个情，正是未发之情，就如那花的含苞一样。若待发泄出来，这情就不为真情了。””这个也有一定的道理，即“纯”当然“真”，而且“距离”产生“美”，但离“真实”或曹雪芹的真实还相距十万八千里！
““鸳鸯的魂听了，点头会意，便跟了秦氏可卿而去。”
“作者”迫于必须“篡改”的命令，想不但尽量符合曹雪芹前八十回的一些意思，也力求能符合自己对鸳鸯的“理解”，即让鸳鸯儿最终能有个“有说道”的“善终”，
出发点是好，而且对鸳鸯的结局的“再处理”或说“再创造”既不蠢也不恶，但距离曹雪芹的原文的原意仍然极其遥远，
且先到这。”
“本旨本旨，回归到本质，也许才能找到本旨。”小戒点头道。
“回归到本质，只是眼能更明，而要找到本旨，必须心要更亮。”小猴道。
“两位师兄好言语！”老沙赞道。
“阿弥陀佛，”小唐道，“我本尘埃，还复尘埃，我为菩提，甚嚣尘上。”
小猴微笑。
“师父禅机。”老沙忙又道。
“甚嚣尘上？”小戒一愣，心想，“不是贬义词吗？莫非，是指，能在宇宙之‘尘’上而‘嚣’的只有‘菩提’？”
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