这歌可以说集合了众多的心理情结。对心理学感兴趣者不妨自己分析分析。而在这其中救星情结尤为突出。整歌蕴涵着一个从救星出现的狂喜到救星露出本来面目后的大悲的原始悲剧。
姑娘就是期待的救星。她住在遥远的地方。遥远有多远？用一生能否到达？我不知道。但是当她出现的时候她对我许下承诺她会让我进她的帐房每天都能看到她那粉红的笑脸她那活泼动人的眼睛和那美丽金边的衣裳。于是我抛弃了财产毅然跟她前往。作为代价我为她放羊。但是到了后来她连羊也不让我放了。我只能退而求其次变成一只小羊跟在她身旁也是好的。然后她便要抽打我。而我也只剩下绝望的哀求：皮鞭细一些抽打轻一些。
也许这样解释还是比较玄乎。但若是把姑娘换成那开国的皇帝把我换成普通的老百姓再来看整歌曲你会看到什么呢？是的一个民族的苦难史以及历史总是惊人的相似。
再把话题回到每个单独的人。每个人都期待着救星每个人都渴望被别人拯救。这是不能被否认的。作为一个个人你的救星可能是一封信一笔汇款一通情人的电话一个老板的决定一条政府的法令。当你得到了你便获救了作为一个个人。但作为一个集体的、一个种族的一员我们的救星又是怎样的？
我不知道我们的祖先那些最早的人类是从哪里来的他们身上又有些什么故事。但可以肯定的是他们并没有完全消失。我们的身上依然残存着他们的所思所想所经所历这些祖先留下的遗物不是存在银行里也不是锁在保险柜里而是在一个最安全的地方我们的头脑里成为我们的集体无意识。救星情结便是祖先的遗物之一。它暗示了我们遥远祖先的最初遭遇。
李斯的师兄韩非为后世记下了这样的故事：
“上古之世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作构木为巢以避群害而民悦之使王天下号曰有巢氏。”
“民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃民多疾病。有圣人作钻燧取火以化腥臊而民悦之使王天下号之曰燧人氏。”
“中古之世天下大水而鲧、禹决渎。”
有巢氏燧人氏鲧、禹作为救星出现在我们那原始人祖先面前。他们拥有的在当时而言足以令人瞠目结舌的技能无疑给原始人祖先以极其深刻的印象引他们疯狂的崇拜甚至不敢把他们当做同类视之而是当做上帝的代言人。而救星的一再出现进一步增加了原始人祖先的期待也更加强化了他们这样的心理暗示：有问题不找官府等救星。在我们继承了祖先们的血脉时也继承了这样的心理模型只是被压抑在潜意识里等待着适时的爆。