赵胜站出来道：“世人皆称鲁连子是谈锋机警的“辩士”，如今听之才知世人所言不假！”
鲁仲连看到赵胜激变，就对赵胜轻身一拜，赵胜接话道：“国人皆知太子一直再国，何来的使齐之说？”
鲁仲连哈哈笑道：“平原君也给鲁连子我来离坚白论吗？”
离坚白论，是先秦名家公孙龙的著名论点之一。公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。这是战国名家著名的诡辩论点。
鲁仲连深知公孙龙是赵胜的门客，说起离坚白论他不会不知道，他这是暗讽赵胜的诡辩！
听到鲁仲连如此深讽自己，赵胜脸色不变，只是轻轻拜下：鲁连子高才！
见到赵胜被鲁连子讽刺，赵国群臣激愤，蔺相如出来道：“鲁连子只言齐国，却不言其他，难道欺我赵国群臣不知合同异吗？”
合同异论是魏国惠施学派的基本观点。认为一切事物的差别p对立是相对的，强调差异之中有同一，蔺相如如此说道是想反击鲁连子，上来就不顾颜面的将赵胜以离坚白论将他讥讽退下。
鲁连子雄于诡辩，听到蔺相如辩驳他就想了下回驳道：“蔺卿高才，听闻蔺卿话后，鲁连子突然想到：人都是人，所以所有的人都相同；所有的人又都是动物，所以所有人也都相同。那么，赵国还分什么君臣之礼，分什么“五伦十教”？”
鲁连子此语出口，赵国群臣激愤，赵括更是拔出长剑，一饮鲁连子之血才解心头之恨。
鲁连子所说的“五伦十教”，是孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。而鲁连子以此雄辩，竟然说道赵国群臣不分“五伦十教”，是可忍孰不可忍！
赵王忙制止赵括道：“还不退下？”现在是朝堂上的驳论，如果传出去赵国群臣辩论不过一齐国士子，最后竟然依靠武力解决，那才是丢脸极大！
张潇在下面听鲁连子的几句辩驳，深知鲁连子对诡辩得心应手，后世学习文科的他对哲学也并不陌生，他们之间所辩驳的都是简单的唯心主义理论，想到这，张潇突然想起了欧布里德所提出的一个理论：彼时的我非此时的我！
于是，张潇出来道：“父王，儿臣有话要说！”
众臣听声就知道是太子出来了，这几天太子风声正盛，群臣也只是认为他侥幸才造成纸，如今这驳论的可是鲁连子，先前或许不知他的大名，但你没看到他连败两人吗？
以群臣以往对太子的了解，不求他雪中送炭，只求他别再说些奇怪的言论即可！
赵王在上面也是眉宇紧皱，责怪的看着自己的王弟，见到太子也出来表态了。只得默默的希望奇迹生……
张潇对着鲁连子拜了下，必要的礼数还是要的，然后无赖的说道：“一切皆在变，彼时的我非此时的我，你要向我赵王付债，就向找彼时的我吧。”
鲁连子连败赵国朝堂两位炙手可热的人物，一时得意满满，丝毫未把他这个太子放在眼里。可一听到这句话后，鲁连子轻想之下竟无对词，在朝堂上竟踱步两圈，然后在张潇面前拜服道：
太子高才，鲁连子愧不自如，收回刚才驳论的话……