古画沐浴，如病笃延医，医术善者，则随手而起，不善者，则随剂而毙，因此有不遇良工，宁存故物之说。
传统古书画的清洗与修复，如果与到高明的圣手，一番装裱之后，立即会恢复如新，如果碰到能力不济甚至一窍不通的庸者，则会毁坏其画。
易云所拿到手的这半幅为画的天头、引首、前隔水部分，自撞边和套边部分分开，而陈森所拿到的另一半包含了画心、后隔水、签子和尾纸部分。这两个半幅画作合一便是完整的《青山白云图卷》。
没错，带了一个“卷”字，钱选的这幅画形式正是手卷。
全画纸本重青山绿水色，横156厘米，纵27厘米。
元代民间造仿伪作极多，钱氏曾别号有玉潭、霅谿翁等，留款以区分伪作，其所有存世作品主要以水墨浅绛和青绿山水两种设色，花鸟师从赵昌，人物师李公麟，若问李公麟何人，《五马图》无人不知无人不晓，谈李公画马，画完马即死，世人皆惊李公下笔夺其精魄也！
易云与陈森沉思片刻后。
两人几乎是动作同步开始：
易云拨开手卷开头处的天杆，陈森亦缓缓拨开了手卷尾部的轴干。
耿超感叹一声，“历代的传世名画多是装裱不佳发生空壳以至于脱落，但这幅《青山白云图卷》不同，它采用的是最顶级的半宣和装，甚至接近于当时最新式的装裱形式——绍兴御府书画式！”
宣和装因宋徽宗宣和年号而得名，是宋徽宗内府收藏书画的装裱形式，突破了唐代边角加工的僵化思路，更是将装裱作为了书画的一部分。
现存世最为完整的宣和装，便是燕京故宫馆藏的北宋梁师闵的《芦汀密雪图卷》了。
易云点点头，此手卷采用这种装裱形式最好不过。这到底与钱选的身世背景有关，钱氏本人身处宋元易代之际，一心作画，无心出仕，常以前宋遗民自居，终身隐居，上承宋代画风，却又能自出新意，不为宋人法度所拘束！
就像此画装裱样式本身，既有宣和装的影子，又追随当时最新潮的御府书画式。
众人看着大屏幕上，在成倍的微视野放大下，书画作品本身的痕迹，以及修复者的每一环动作都可以看得一清二楚。
孙老师开口道：“如今装裱，采用绢或锦折边，不到数年便脱边，但我们平日和老师傅们干活，见过的宋装名卷，皆为纸边，至今都不发生脱落！”
卫双凝若有所思地道：“所以这幅画装裱的巧妙之处采用的是纸镶。”
“对！从物理原理方面谈，用纸与纸来镶边或者托接，自然会比绫绢或者锦缎镶接更加牢靠。”
其实这点道理也不难理解。
现人之所以放弃了纸镶这种折中方式，选择用绫、锦，就是因为后者华丽高贵！
孙老师摇头轻笑，“改变有时在古书画修复行不一定是好事，可能还会变成坏事，今人的智慧不一定有古人聪明！”
书画没有遇到名匠装裱之时，固然破损不堪，但宁可不修，将其包好，藏于木匣之中，静静安置于仓库，切不可压以他物，甚至强行修复，这样可能会毁掉传世名画！
建国之初就有一批搞文物的，以国家考古队名义四处挖墓以求名声，在当时的背景下经常发生因为条件和能力不足，而导致不少文物毁尸灭迹。
庞和蔼倒是起码守住了做人的底线。