帝尊对大羿与羲和一族所传承的科技造物，非常感兴趣，于是继续在祁不归的记忆中查找。
大羿手上类似镭射枪的武器，非常神秘，祁不归了解的也不多。
唯一肯定的是，这把枪的使用次数有限制。
这也就解释了，为何如此重要的战略性武器，帝尧会交给手下的射师羿来使用，而不是自己亲自上阵。
当然了，即使是百发百中的大羿也不是一上来就直接射日的，他在射日之前，还在其他大妖身上试了试新武器。
《山海经·海外南经》记载：“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。”
（译：大羿曾与凿齿交战于寿华的原野之上，用箭射死了凿齿。交战之地位于昆仑虚的东面。当时大羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌，一说凿齿当时拿着戈）。
可惜大羿射日后，帝尧就将这把武器收回去了，祁不归也不知道具体下落。
帝尊只好继续查看有关如羲一族的传承之物。
竟然是这个！？？
九个太阳竟然是——白帝少昊！！！
《山海经·西山经》中记载：“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
苏羽一直以为，应该这样理解：“长留山上，有白帝少昊居住。山中的野兽尾巴上都有花纹，山中的鸟类脑袋上都有斑纹。山中还有很多带彩色花纹的玉石。这座山其实是员神磈氏的宫殿。此天神主要负责太阳西沉时把影子反拨向东方。”
事实上这里的“神”，根本就不是神灵的意思！
而是指以电驱动的机械！
换而言之，就是荒古纪元的科技造物！
帝尊从祁不归的记忆中得知。
五帝时期的人很聪明，对万事万物都有清晰的分类。
这些分类也体现在了后来的《山海经》中：有人、有山、有兽、有鸟、有鱼、有神……
其中的神，绝对不是指后世之人理解的神明。
“神”字的甲骨文，就是“电”！
是从周代才开始旁边加了祭坛，成为今天的神字。
如今再看《山海经·西山经》中记载的：
“长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”
这里的“其神白帝少昊居之”的“其神”是不是有些多余了，直接说“白帝少昊”不就行了！
更何况，在山海经中，“昊”本就有神明的意思，意为“太阳神”！
再加一个“其神”不就重复了吗？
而后面的“是神也”，那就更加多余了。
真相只有一个！
这里的“神”就是指需要电能的科技造物！
一台多功能，会发光的飞碟！
正确的翻译应该是这样：
“长留山上，有一台名为‘白帝少昊’的科技造物。
长留山中的野兽尾巴上都有花纹，山中的鸟类脑袋上都有斑纹，这些都是机器的编号。
山中还有很多彩色花纹的玉石，可能是太阳能电池之类的东西。
这是一台需要电能驱动的科技造物，这台科技造物主要负责太阳西沉时把影子反拨向东方。”
这台名为“白帝少昊”的机械，正是羲和一族所控制的那九台巨型飞碟战机之一。
而这少昊也正好是上古羲和一族的后裔。
苏羽想到这里，有些心惊。
因为山海经中至少有数十处提到了“有神”，莫非这些指的都是电能驱动的机械吗？
……
苏羽定了定心神，开始检索自己脑海中，关于少昊和伏羲一族的信息。
《山海经·大荒东经》中记载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”
（译：东海之外有一个大的沟壑，少昊在这里建国。少昊于此处养育颛顼帝，并把琴瑟丢在这里。此地有座甘山，甘水发源于此山，流出山后形成一个渊，名叫甘渊。）
《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”
（译：在东海之外、甘水与东海之间，有个国家名叫羲和国。国中有一个女子，名叫羲和，她正在甘渊中给太阳洗澡沐浴。羲和，是帝俊的妻子，她生了十个太阳。）
同样的甘水、同样的甘渊！
显然，羲和国与少昊国乃是相邻的两个国家。
《史记·五帝本纪》中说，少昊是轩辕大帝的儿子，名叫玄嚣，母亲是嫘祖。
《帝王世纪》中说，少昊是轩辕大帝的儿子，名挚，母亲是女节。
过了几百年，少昊的母亲都变了。
这说明，这两种说法都未必可信。
可惜帝尊在祁不归记忆中，也没有找到这位少昊的名字。
但有一点是可以确定的。