在陵阳地区，有一种古老的地方祭祀活动——傩舞。
傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫的娱神舞蹈。
傩舞起源于商周时期的方相氏驱傩活动，汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。祭祀的对象有很多，如日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。
这种祭祀的方式之一，就称为傩，在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。
傩舞在人物的塑造上借助面具来烘托，即木雕面具和兽皮面具。脸谱造型注重人物性格刻画，根据不同的人物选取不同的兽皮
傩的表演者古称巫觋、祭师，被视为沟通神鬼与常人的“通灵”者，表演时装扮上各种服饰面具，模仿与扮演神鬼的动作形神，借神鬼之名以驱鬼逐疫，祈福求愿。
角色分列为一未、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生，主要分为生、旦、净、丑四大行。多数戴面具表演。
随着道教的兴起，傩变驱鬼逐疫而为酬神纳吉。自元旦至元宵，丐户戴面具，穿红衣，挈党连群，通宵达旦，遍索酒食，场面十分壮观。
陵阳傩舞有“傩仪”和“傩舞”等表现形式，整台“正戏”，饰演既有戏剧情节、表演程式，又有角色行当和舞台砌末等戏曲特征的“本戏”，每年例行“春祭”和“秋祭”。“春祭”即每年农历正月初七（人日）至十五择日进行，“秋祭”即农历八月十五进行，平时不演出。
在陵阳山周围有不少的村庄，每个村庄基本都有傩舞的班子，如陵阳宫、曹山庙、缟溪金、荡里姚等。每年的“春祭”和“秋祭”大家都会放下农活，出来祭祀表演和观看，人多的时候，几个班子在一起活动，参加人员有好几千人，盛况空前。
陵阳山周围的村庄傩舞和其他地方相同，又有不同之处。
如，每年举行活动第一天的凌晨，“净身”后的年首带着本宗族相关人员，匿声轻步地来到祠堂，将装有摊戏“面具”（俗称脸子）的“日月箱”，从阁楼上“偷下来”。
然后，开箱将“面具”一枚枚取出，用生布(没用过的新土布）蘸上由擅香或柏枝浸泡过的清水擦拭。擦拭面具，俗称“指脸子”。然后，将指过的脸子，经过装有樟香的香炉烟熏一番，再按规定依次摆置在“龙床”上。
起时，锣鼓低鸣，鞭炮鸣响，年首手执“神伞”有节奏地上下旋动，同时高呼一声众和的“吉祥词”，现场气氛庄重肃穆。
每年正月初七至十五，各大姓氏大家族，都要在宗族的祠堂里，举行隆重的祭祀活动，目的是请神敬祖，避邪驱灾。
人们打着神幡，戴着面具，抬着祭品，跳着健舞，鼓音喧天，穿过街巷，热闹非凡。其表现形式也非常古朴粗犷，既礼神，也娱人。这就是我们常说的“正月健”。
梅街傩舞，以宗族为载体，以戴面具表演为特征，以请神、酬神、祭祖、驱邪纳福为目的的古老民间文化表现形、式，地域特色鲜明，有完整故事情节的正戏；只在宗族内靠口传心授的方式世代沿袭，其内容涉及诸多领域，有着丰厚的内涵，异常珍贵。
渐渐地，大家把这种活动也带到了各个矿山矿场，从而也形成了自己的傩舞班子，其中，鸠兹傩舞班，名气最大。
陵阳矿山矿场分两种，一是附近村民为了生活，在矿山谋生，他们可以进出自由。一是各地罪犯，流放于此的人，被迫在矿场干苦力劳教，他们管的比较严，有专门的楚军守备营看管。