沈欢看着这个年轻的皇子轻皱着眉头，极力思考的样子，心中一动，史书说他最好《韩非子》，想必对他法家的那一套颇合胃口，这也是他为何支持合他脾性的王安石的原因之一吧。如今他问起来，自己在他面前万万不能与之向背太远，另外，此事他也得相劝一下司马光才成，不为其他，就为影响一下他的思想，同化于他。
“法律不外乎人情”，这种德治深入司马光之心，但是在沈欢对他的规划中，这种思想却是落后王安石一点了，不符合他们的利益，因此他也该不遗余力去作出改变。他选择司马光，可不单单是因为他人品高尚，而是想把他改造得比王安石还适合这个时代！
面对赵顼的询问，沈欢暗叹一口气，决定还是投其所好，脱口就道：“人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”这是《韩非子-八经》里的话，大概是从人情好恶上说赏罚，之后就是立法来治道。沈欢对韩非子不是很了解，对其句子也只记下经典的而已，稍稍涉略，因此只能微微提及一下。
赵顼闻言却大是振奋，他这些年瞒着老师偷偷读《韩非子》，奈何大家都不愿意给他讲一讲，只能囫囵吞枣，半生不熟地下咽了；激动了许多，喜道：“子贤对韩非子也精通？能否为本王讲一下，本王很感兴趣呢！”
沈欢皱了皱眉头，他当年读《韩非子》，不无摇头，觉得其中理论，太过功利了点，于治国之道不无急噪，难道这也是影响了宋神宗过急的原因之一吗？
“殿下，此句中的其他话暂且不论，只说这个‘禁令可立而治道具矣’，禁令立是什么呢，沈某觉得可以认为是立法，也就是律例，我大宋律例此前可谓已立矣。那么，立法用来做什么呢，当然是‘治道’，治理这个天下。有律例才具备了治理天下的根据，妇人杀人未遂，死与不死，当然要看我大宋律例如何裁判，其他当不足论！”
赵顼惊道：“杀人以伤，按律减罪二等，子贤是不同意君实先生的主张了？他可是你的老师呀！”
沈欢这一刻亚里士多德附身，正色道：“吾爱吾师，但吾更爱真理！”
赵顼又是一愣，哈哈笑道：“沈子贤就是沈子贤，果然有主张，不人云亦云。爱真理甚于师，不亦圣人所言‘当仁不让于师’么！好了，我等不论这些朝廷之事，如何判罚，由他们去吧。子贤，我等再来谈谈《韩非子》如何？”
“殿下很喜欢《韩非子》？”
“正是，本王觉得其中言论，发人深省。可惜其他庶子老师都不肯讲上一讲，子贤，今日本王与你谈韩非子，你可不要泄露出去，不然本王就没好日子过了！”
沈欢赶忙保证天知地知你知我知，接着又道：“殿下，《韩非子》其中不无可取之处，沈某看来，儒家是圣人之言，不可不遵，但法家理论，于国亦有利，也不至于要当洪水猛兽。孔圣人亦云，择其善者而从之，其不善者而改之。沈某认为，对待《韩非子》也该如此，好的我们取用，不合适的我们就该屏弃，万万不能生搬硬套！”
赵顼皱眉道：“子贤此言模棱两可呀！”
沈欢笑道：“世间之事，从无绝对，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。殿下，古人之言，诚不我欺，不能不鉴呀！”
赵顼眉头皱得更紧了，他虽然也喜爱《韩非子》，奈何多年教育，骨子里全是儒家那一套思想，儒家思想，经过一千多年的发展，在沈欢看来，罢黜百家，确实霸道了点。这个赵顼深受影响，当然也会觉得儒家圣言才是最正确的，如今却有人和他说世事无绝对，怎不迷茫！
沈欢又道：“殿下，扯远了。还是谈回《韩非子》吧，沈某说了，其中理论，可以拿为己用，比如说治国以法，当然是值得称赞的，像如今我大宋天下，不也是有大宋律例来作为赏罚标准么。《韩非子》有云‘一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。’可见法之重要！可单单有法就成了吗？恐怕未必吧，韩非主张赏罚，却要区分有功与无功，在秦国发生饥荒时，他竟然反对赈灾，说什么‘发五苑而乱，不如弃枣蔬而治’！殿下，你说，这可取吗？”
赵顼沉默半晌，叹道：“确实令人难以接受。”
“所以沈某才说，《韩非子》可取也该屏弃，取其精华，去其糟粕！”沈欢笑了，“凡事都该掌握一个分寸，是以老子说‘治大国，若烹小鲜’，孔子亦云‘过犹不及也’！”他打住了，对于《韩非子》的认识，他也就到这么一个地步而已，不无浅薄，但辩证理论，对赵顼来说却颇为震动。
赵顼叹了一口气，没有说什么。
沈欢道：“殿下，若为国事，沈某只有一个字送于你，那就是‘度’字。度，分寸也。凡事都有个度，须恰到好处才成！”
赵顼肃然道：“受教了！子贤真用心良苦也！”
沈欢微微一笑，他接触赵顼的用意不正是如此么？接近他，影响他，以至改变他！在这一点上，他比远在江宁的王安石要占了先机，不过还是不能高兴。貌似作为颖王老师的韩维就经常在颖王面前为王安石延誉，就看哪方更能深入赵顼之心吧！沈欢目光紧了紧，司马光那边他又得过去一趟了……<div>