‘一将功成万骨枯’,世人津津乐道帝王将相的功过,却无人理睬他们脚下的枯骨,乌纱上的鲜血,不悟在神道制下,绝大多数人只能做炮灰和枯骨,新鬼烦冤旧鬼枯,他们的是非功过干卿何事呢?
车夫比较幸运,他被晏婴举荐做了大夫,至于是否称职就不得而知了,至少满足了妻子的虚荣心。晏婴这么做,不知道是不是为了维持这段婚姻。朱买臣却没能留住自己的妻子,之后他得到汉武帝的赏识,做了高官,他的前妻却自缢了。而朱买臣因为政治斗争也没有逃脱杀头的命运。
朱买臣在后世的诗词戏文中被人津津乐道,和姜子牙相提并论,他的经历似乎可以给那些不得志的文人一点安慰,或者给他们的妻子一些警戒。
毛遂和平原君说,你若是早点把我放在囊中,我会脱颖而出,何只是锥尖呢?孔子说,种地我不如老农,种菜我不如老圃。世人讥讽儒生四体不勤,五谷不分。
刘邦喜欢骂儒生,用他们的帽子撒尿,然而郦食其出使齐国、陆贾出使南越,随何劝降英布,皆兵不血刃。
朱买臣在乡间贫困连自己的都养活不起,一旦被汉武帝起用,便能平定东越,位至公卿。中夏地大物薄、济济多士,总会有一些人因种种原因难以施展才华报负,这是确定无移的。
或者怀才不遇,或者安贫乐道,其实要比投机钻营好的多。朱买臣若不是受前妻的刺激,可能会贫乏终老。他在闹市中高歌行吟,确有几分特立独行的风操。可惜这种态度就是世俗之人难以理解的。
李白诗,‘会稽愚妇轻买臣’,其实不管姜子牙还是朱买臣,他们的妻子总不失为勤劳妇人,摊上这样一个不事生产的丈夫,必然要承担更多的劳作。后世戏文对她们的揶揄和丑化是不公允的。
但是她们确实也欣赏不了姜子牙、朱买臣之流的长处,这跟她们的出身和眼界有关,她们可没有卓文君那样的家世和教育条件。
这又要说到门当户对、父母之命的婚恋观,确有一定的合理性。因为人类的观念皆受环境限制,很难超逸于环境之上。有之,必是少数读书人。
姜子牙八十遇文王,辅佐武王兴周伐纣。朱买臣虽然位至公卿,建功立业,却犯法遭诛,幸与不幸,只能任人评说了。
神道制下,‘劳心者治人,劳力者治于人’,贫富差距很大,到了极致,‘富者有弥望之田,贫者无立锥之地’,社会就会动荡不安。都想做人上人,有人上人,就会有人下人,越是争名夺利,不平越多,戾气越重。
即便仙界也是一样,过去仙界有大量的金童、玉女、力士供神仙差役,这些人的来历便很成问题。
过去世人都相信神仙秉直无私,‘天道昭彰,报应不爽’,如果等不到报应,便说‘不是不报,时候未到’,至于为何时候不到,岂不是神仙玩忽职守了吗?
神仙的能力要比凡夫强一些,仙宝也比较神妙,但是在神道制下恐怕还到不了报应如响的地步。
先天的地位、智力差别是客观存在的,后天的努力、际遇又有种种不同,世间难免有幸或不幸,不过仙道制确有胜过神道制的地方,只是同为仙道制,也有程度的差异。
孔子说为政必先正名。法家讲究循名责实,名实不符就要生出许多瞒哄诓骗。
人类社会讲究伦理道德,不管人的内心如何,表面上总是要维护这些东西,是以便有形形色色的伪君子,这也是趋利避害的结果。
韩非著,不免死于谗言。其实说话有什么难的呢,想什么说什么不就成了。聪明人并不如此,非要想一套,说一套,做一套,要在三方面同时合拍,当然很难,所以说‘机关算尽太聪明,反误了卿卿性命’。
仙道制名符其实,情况就好一些。名不符实,或许还不如神道制,人类实行神道制也有数千年,也有很多良好的经验,值得采用,并不是一无是处。
但是有些道派实行仙道制,只是迎合仙界的风气,骨子里贪残自私的禀性并没有什么变化。
甲等舱陆陆续续又有一些乘客进来,秦素徽取出一张报纸随意浏览,打发时间,明钦乘坐空行车的机会不多,上次和神秀宫弟子一起出击血影教的海船,兵凶战危,没有多少闲情雅致。
明钦左顾右盼,忽然看到舱门走进两个衣裳楚楚的男子,前面那人一身黑色锦袍,相貌方正,留有短须。后面是一个俊美青年,身形修颀,目光清亮。
明钦怔了一怔,连忙别过脸去,生怕被两人认出来。
“怎么了?”
秦素徽察觉到明钦神情不对,放下报纸蹙起娥眉。
“看到两个熟人。”
明钦认得黑袍男子就是海王寨的海刚雄,水柔风的前夫。青衫男子是天罗殿的阎鸣筝,她女扮男装,化名颜铮去过长风镖局,返还水柔风和海刚雄的定情之物。
海王寨是北海元洲一大势力,不过在天罗殿崛起后已经逐渐衰落。但是百足之虫,死而不僵,仍然有相当的影响。
海王寨和长风镖局在是仙会的老牌成员,有很多徒众。天罗殿想侵入海王城,自然受到两家的梗阻。海刚雄的父亲死后,海王寨的势力大不如前,又和长风镖局颇有利益冲突,貌合神离,夏坚冰暗中和天罗殿勾结,做了天罗殿的客卿。母子二人很受天罗殿主阎不谷的礼遇。甚至要结为姻亲,阎不谷将他的女儿阎鸣筝嫁给海刚雄。
明钦离开海王城的时候,海刚雄正在准备和阎鸣筝的婚事,推算时日,两人可能已经成过亲了。他离开海王城许久,和水柔风失了联系。rw
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